Laodiceano Vencedor

Santificar o sábado ao Senhor importa em salvação eterna?

2012-01-27T08:50:00.000-08:00

Por que Ellen G. White chega a dizer em seu livro Testemunhos SeletosVol. III que "Santificar o sábado ao Senhor importa em salvação eterna”?

ASra. White jamais teve a pretensão de ser comparada a Deus ou a Jesus com talafirmação. Sua postura de humildade diante das revelações que recebeu pode sercomprovada em várias de suas citações:

“Recomendo-vos, caro leitor, a Palavra de Deus como regra de vossa fé eprática. Por essa Palavra seremos julgados. Nela Deus prometeu dar visões nos"últimos dias"; não para umanova regra de fé, mas para conforto do Seu povo e para corrigir os que sedesviam da verdade bíblica. Assim tratou Deus com Pedro, quando estava paraenviá-lo a pregar aos gentios.” (A Sketchof the Christian Experience and Views of Ellen G. White, pág. 64 - Reimpresso em Primeiros Escritos, pág. 78); grifos meus.

“Os testemunhos escritos não sãoconcedidos a fim de prover nova luz, mas para imprimir vividamente sobre ocoração as verdades da inspiração já anteriormente reveladas” (Testimonies,vol. 5, p. 665. – grifo meu).

ASra. Ellen G. White NUNCA pregou a salvação pelas obras. Veja um dos seusmuitos textos que abordam o assunto:

“Nem a morte, nem a vida, altura ou profundidade, nada nos poderáseparar do amor de Deus que está em Cristo Jesus; não porque a ele nosapeguemos com firmeza, mas porque ele nos segura com Sua forte mão. Se nossa salvação dependesse de nossospróprios esforços não nos poderíamos salvar; mas ela depende de Alguém que está por trás de todas as promessas.”(Atos dos Apóstolos¸ pág. 553, grifos meus).

Adeclaração da Sra. White no livro TestemunhosSeletos, vol. 3, pág. 23, deve ser entendida em todo o seu contexto. Quando lemos todo o capítulo 2 podemos verque Ellen White disse que o Sábado “implica em salvação eterna” para aquele que conhece a verdade.

1) “...a vontade divina é queesse dia seja para nós de deleites”– pág. 16;

2) “Assim como o sábado foi osinal que distinguiu Israel quando saiu do Egito para entrar em Canaã, é, também,o sinal que deve distinguir o povo deDeus que sai do mundo para entrar” – pág. 17;

3) “Para os que guardam o sábado, esse dia é o sinal da santificação” –pág. 17.

Outrosdois pontos merecem destaque:

1) A citação completa na pág. 23 explica o porquê do sábado importar em salvaçãoeterna: “Santificar o sábado ao Senhorimporta em salvação eterna. Diz Deus: "Aos que Me honram, honrarei."I Samuel 2:30”. Veja que ela usou o texto de 1 Samuel 2:30 para explicarque a santificação do sábado implicará em salvação eterna porque santificar osábado é uma questão de honrar a Deus,o “Senhor do sábado” (Marcos 2:28). E, quem desonrar a Deus de forma rebelde até o tempo do fim, não poderá sersalvo.

2) Antes de a referida citação (“Santificar o sábado ao Senhor importaem salvação eterna”), no mesmo contexto Ellen White está dando conselhosde como deve ser observado o sábado.Isso nos mostra que ela está, na citação da pág. 23, mostrando a importância denão relaxar na observância do mandamento, de não ser um transgressorvoluntário.

Portanto,longe de ensinar a salvação pela Lei, Ellen White está exortando as pessoas deque, rejeitar uma verdade depois de conhecê-la significa desonrar a Deus, o que levará à perdição. Também mostra que relaxarna observância do sábado é errado, pois é uma afronta ao mandamento. Qualquermandamento que seja desobedecido voluntariamenteimplicará em perdição. Isso não se aplica apenas ao quarto, que ordena a observânciado sábado: “Pois qualquer que guarda toda a lei, mastropeça em um só ponto, se torna culpado de todos.” Tiago 2:10.

A obediência é uma evidência externade uma santificação interna. Por isso, aguarda do sábado bem como a observância dos demais mandamentos, implicará emsalvação eterna para aqueles que em resultadoda santificação efetuada por Cristo são obedientes. A Sra. White estádizendo que a Lei é o resultado deum coração transformado e não o meio de salvação. Ela está em perfeita harmoniacom Efésios 2:8-10.

Leandro Quadros

Jesus não guardou o sábado...

2012-01-27T08:39:00.000-08:00

“Cristo não guardou o Sábado como mandava a tradição: João 9:16 - Por isso, alguns dos fariseus diziam: Essehomem não é de Deus, porque não guarda o sábado...”

“Por isso, alguns dos fariseus diziam: Esse homem não é de Deus, porquenão guarda o sábado. Diziam outros: Como pode um homem pecador fazer tamanhossinais? E houve dissensão entre eles”. (João 9:16 RA).

Éverdade; Cristo não guardou o sábado comomandava a tradição judaica da época, mas sim como Deus mandava.

Deus nãoexigia uma observância do Sábado do modo como os fariseus queriam; eles tinhamfanatizado a guarda do Sábado.

Jesusguardou o Sábado do modo correto (ver Lc 4:16). Deus nunca proibiu alguém decurar no Sábado ou de pegar uma espiga para comer. “Ora, quanto mais vale um homem que uma ovelha? Logo, é lícito, nossábados, fazer o bem”. (Mateus 12:12 RA).

É lícito (de acordo com a lei) fazero bem aos Sábados.

OObjetivo de Jesus ao curar no sábado e permitir que os discípulos colhessemespigas para comer não era abolir, mas sim ensinar o povo da época a guardar o Sábado do modo correto.

Se não tivesse guardado o sábado,estaria transgredindo a lei, ou seja, pecando; pois “pecado é a transgressão dalei” (I João 3:4). Se Cristo fosse um pecador, Ele não poderia ter morrido pornós na cruz (ler Hebreus 4:15). E se alguém supõe tal coisa, está cometendo umaheresia.

A Bíblianos ensina que Jesus foi obediente por toda a sua vida, guardando osmandamentos de Deus:

“Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor;assim como também eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amorpermaneço”. (João 15:10 RA).

“A si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até a mortee morte de cruz”. (Filipenses 2:8 RA). [1]

[1] PorLeandro Soares.

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O evangelho que Paulo pregaria (parte 2)

2011-12-14T08:47:00.000-08:00

Depois da sua última conversa com o apóstolo Paulo, o nosso querido irmão Caio Semblante Zeloso voltou decidido a provar que todos os adventistas legalistas judaizantes estão errados. Mesmo que para isso ele continue a usar algum texto bíblico fora do contexto, ou quem sabe usando argumentos absurdos e simplistas. Afinal é a sua reputação de grande pastor, escritor, conferencista, blogueiro apologeta, crítico musical e turista internacional que está em jogo. Vale tudo para Caio Zeloso. Mesmo que a Bíblia não apóie as suas ideias errôneas. Então vamos lá de novo!

Caio Semblante Zeloso: Como vai irmão Paulo?

Apóstolo Paulo: Vou bem meu filho. E você como vai? Pensou sobre aquilo que conversamos na última vez?

Caio Semblante Zeloso: Vou bem irmão Paulo. Eu realmente andei pensando muito em nossa última conversa, e por isso gostaria de lhe perguntar algo.

Apóstolo Paulo: Pode perguntar irmão.

Caio Semblante Zeloso: Quem disse que a instituição da guarda do sábado se deu em Gênesis 2? Ali, Deus apenas santificou o sétimo dia, após ter concluído a obra da Criação. A instituição da guarda do sábado se deu oficialmente depois da saída do povo de Israel do Egito (Êx. 16; 20). Uma coisa está atrelada à outra (Dt. 5:12-15). Veja se os patriarcas guardavam o sábado!

Apóstolo Paulo: É interessante notar que o primeiro dia completo na vida de Adão e Eva, já que eles foram criados no sexto dia (Gn. 1:26-28), foi justamente no dia em que Deus descansou, abençoou e santificou (Gn. 2:2, 3): o sábado. Como disse Karl Barth: “Obviamente, os testemunhos bíblicos não sugerem que a criação, tendo o homem como cabeça, trabalhou nesse dia de descanso divino, após o último dia de atividade. A clara inferência é que a criação, e supremamente o homem, descansou com Deus no sétimo dia e participou da Sua liberdade, descanso e alegria, mesmo não tendo ainda realizado nenhum trabalho da qual cessar. Sua liberdade, descanso e alegria no sábado podiam apenas contemplar a obra de Deus, e não a sua própria” (Karl Barth, Church Dogmatics-Edinburgh: T & T Clark, 1958-, 3, pt. 1, 214). Quando você fala que “Deus apenas santificou o sétimo dia”, não mencionando que Ele também abençoou, você acha mesmo sem importância algo que Deus santifica e abençoa? E por favor, não use argumento do silêncio para tentar embasar as suas ideias. Será que Abraão desonrou os seus pais, já que a Bíblia não diz claramente que ele honrou? Sendo assim, mostre-me onde está escrito detalhadamente nas Santas Escrituras que os patriarcas transgrediram o mandamento bíblico do sábado? Será então que o gato não existe, já que nas páginas da Bíblia não uma menção sequer sobre este animal?

CSZ: Quanto a isso não tenho dúvida, que quando Deus atribui a sua benção e santidade a algo, devemos tomá-lo como sendo muito importante.

Apóstolo Paulo: Então meu querido irmão. Quando nosso Criador santifica e abençoa algo, é porque Ele quer que suas criaturas sejam beneficiadas. Essa tripla ação de Deus (descansar, abençoar e santificar) comprova a origem do sábado na criação de nosso planeta, anterior ao pecado de nossos primeiros pais quando tudo ainda “era muito bom” (Gn. 1:31). Quando Deus descansou no sábado, Ele deu exemplo para os seus filhos. Abençoando o sábado, o Altíssimo quer que recebamos as bênçãos deste dia. Tornando- o santo, Ele deseja que separemos o dia de sábado para uso sagrado.

CSZ: Hum... Mas o que o senhor tem a dizer de Êxodo 20:1, 2? Não está claro que a guarda do sábado é um mandamento exclusivo para o povo de Israel (Êx. 31:13)?

Apóstolo Paulo: Irmão Caio Zeloso, acompanhe comigo a seguinte linha de raciocínio. Se Deus hoje, quisesse revelar algo de suma importância para o seus filhos fiéis, a que grupo ele revelaria? Será que aos espíritas? Acho que não. Quem sabe os budistas? Também não. Talvez os ateus? Com certeza não. Então me diga, Deus estava prestes a transmitir preciosos mandamentos para que obedecêssemos todos (Sl. 119:4), uma lei que o próprio Cristo falou que não veio revogar (Mt. 5:17), uma norma que seria base para compreendermos o que é pecado (1Jo. 3:4), então a que povo Ele procuraria para esta importante ocasião? Os egípcios? Os amalequitas? Os edomitas?Ou os israelitas que eram o povo escolhido do Senhor na época? Ficou claro agora irmão Caio Semblante?

CSZ: [mais tenso do que da última vez] Irmão Paulo preciso ir, vou reorganizar a minha super-hiper-mega-ultra agenda de conferências.

Apóstolo Paulo: Que Deus lhe acompanhe. E tenha muito cuidado com o que diz (Mt. 12:37).

Continua...

Se Deus permitir e o Caio Semblante Zeloso deixar o seu passaporte descansar um pouco.

Material usado como base nas argumentações:

1) A Bíblia Sagrada;

2) O sábado na Bíblia: por que Deus faz questão de um dia/Alberto R. Timm, CPB; e

3) Blog “Na Mira da Verdade”.

Nao entendeu? Clique aqui!

O evangelho que Paulo pregaria (parte 1)

2011-12-13T08:20:00.000-08:00

Depois de ler alguns artigos postados por um pastor opositor do sábado bíblico, o dia do Senhor, resolvi formular o seguinte diálogo fictício entre um adepto do “diaqualquerismo”, “dianenhunismo” e “tododiaísmo” e o apóstolo Paulo. Ressaltando que qualquer semelhança com os personagens e a situação abaixo é mera coincidência (ou não, você escolhe), e nada tem a ver com alguma pessoa sincera (ou não tão sincera) que esteja enganada em relação ao dia de adoração criado, abençoado e santificado por Deus (Gn. 2:3): o sábado.

Caio Semblante Zeloso: Querido irmão Paulo, talvez o senhor tenha conhecimento de uma seita herética que se instalou no cristianismo, querendo trazer de volta aquilo Cristo aboliu com sua morte na cruz, eles se denominam: Adventistas do Sétimo Dia.

Apóstolo Paulo: A graça do Senhor Jesus seja contigo amado irmão. Primeiramente gostaria de saber por que você acusa veementemente os adventistas de serem participantes de uma seita? Não se esqueça que eu também fui acusado de ser adepto de uma seita (At. 24:14), mas nem por isso eu estava errado. Estava?

Caio Semblante Zeloso: Claro que não estava irmão Paulo. Só que com os ASD (adventistas do sétimo dia) é diferente. Eles insistem em dizer que é necessário para nós cristãos em pleno século 21, que vivemos pela graça e sob as instruções do Novo Testamento, observemos um dia específico para a adoração a Deus.

Apóstolo Paulo: Ora, mas isto está correto. O sábado ainda é válido hoje.

Caio Semblante Zeloso: Como assim está correto? Como assim válido? O próprio Senhor Jesus nunca ensinou a seus discípulos a guardarem o sétimo dia (Mt. 12:1-14).

Apóstolo Paulo: Desculpe amado irmão, mas Cristo não transgrediu o sábado. Ele estava demonstrando a maneira correta de observá-lo. Talvez você não saiba, mas para o povo judeu existiam mais de 1.521 proibições rabínicas em relação ao sábado. Por Exemplo: no Talmude (Shabbat 23) um homem não podia se olhar no espelho no dia de sábado para não ser tentado a cortar o cabelo e assim, de acordo com a tradição judaica, transgredir o sábado divino. Ao permitir que seus discípulos colhessem espigas no sábado, Cristo estava refutando as acusações dos fariseus, de que segundo a tradição judaica (Mishnah Shabbat 7:2), o segar, debulhar, joeirar e o preparo de uma refeição em dia de sábado era considerado pecado. Jesus com toda a sua autoridade demonstrou a verdadeira observância do sábado. Quando Ele declarou “Aqui está quem é maior que o templo” (Mt. 12:6), Cristo esclareceu definitivamente que o templo juntamente com todo o cerimonialismo que o acompanhava, eram apenas sombras que se convergiam para Ele mesmo (cf. Jo. 1:29; Hb 8:5). Quando afirmou “o Filho do homem é Senhor do sábado” (Mt. 12:8), Ele confirmou a si mesmo como Criador (Gn. 2:2, 3; cf. Jo. 1:1-3) e Legislador do sábado (At. 7:38). Sendo assim, não havia ninguém melhor do que Cristo, para retirar do sábado todo o fardo imposto pelas tradições judaicas depois do exílio. Deixando que os discípulos colhessem espigas no dia de sábado, Jesus estava definitivamente discordando das tradições dos judeus, e por isso eles começaram a conspirar contra a vida do Filho de Deus (Mt. 12:14).

CSZ: Mas apóstolo, a lei e os profetas não duraram somente até João Batista (Lc. 16:16)? Sem falar que, com a manifestação do Verbo de Deus, além do ministério profético veterotestamentário, a lei mosaica deixou de vigorar. Ele inaugurou um novo tempo! A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo (Jo. 1:17; Rm. 10:4).

Apóstolo Paulo: Mas uma vez irmão Caio Semblante o senhor está equivocado. E afinal, por que o irmão não leu o verso 17 de Lucas 16? Será porque Cristo afirma que “é mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til sequer da Lei.”? Ou seja, enquanto existir os céus e a terra, a lei ainda estará em vigor e nada poderá ser alterado. E não me venha com esta história de “lei mosaica”, já que esta lei (dez mandamentos) foi promulgada e escrita pelo próprio Deus (Êx. 31:18). E eu mesmo confirmei em meus escritos a importância e a santidade desta lei (Rm. 7:12). Além do que, é através da lei de Deus que eu sei o que é pecado (Rm. 3:20; 7:7). Como ponto de partida para a boa compreensão deste texto (Lc. 16:16), é necessário saber que as palavras “duraram”, “vigoraram” ou “existiram”, que aparecem em algumas versões não se encontraram no original. Um destes sinônimos foi introduzido como um acréscimo ou recurso usado pelo tradutor para complementação do sentido. Observe bem que na tradução de Almeida Revista e Corrigida “duraram” aparece em negrito, como prova de que não se encontra no grego. Para uma adequada compreensão do seu sentido a passagem paralela de Mateus 11:13 deve ser colocada ao lado desta, porque diz a mesma coisa, mas com muito mais clareza. “Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João”. Mateus nos esclarece de que Lucas jamais pretendeu declarar que a lei e os profetas terminaram nos dias de João, mas simplesmente afirma que eles profetizaram até aquele tempo a respeito de Cristo. A Bíblia está repleta de provas de que a lei e os profetas continuaram depois de João (At.2:17, 18; 19:6; 21:9, 10; I Cor. 14:29, 32). Logo, quis o Mestre dizer que até João Batista todas as Escrituras dos profetas, referentes à Sua primeira vinda contidas nos livros do Antigo Testamento, com o Seu advento, batismo e ministério, enfim as profecias referentes à Sua vinda encontraram cumprimento in-loco. Até João Batista, a lei e os profetas (escritos do Antigo Testamento) indicavam, através da palavra escrita, dos símbolos e do sistema sacrifical (sombras de Jesus), o tempo em que o reino de Deus seria anunciado, e, de fato, com a pregação do reino, novo tempo raiava. O próprio João Batista afirmava: “… arrependei-vos porque é chegado o Reino dos Céus…” (Mt. 3:2). Permita-me corrigir-lhe em algo mais. Quando o senhor fala que “a graça a verdade vieram por Jesus Cristo”, talvez desconheça que mesmo antes de Cristo vir a este mundo como homem-Deus, a graça já existia nos tempos do antigo testamento, como afirma o salmista Davi nos Salmos 6:4, 13:5, 40:10-11, 62:12, 63:3, 66:20 entre outros. Por isso querido irmão, muito cuidado quando for usar um texto fora do contexto, pois isso pode se transformar em pretexto para as suas falsas concepções.

CSZ: [tenso] Desculpe-me irmão Paulo, mas eu tenho que ir, preciso analisar mais uma canção gospel do ponto de vista bíblico escatológico elucidativo contemporâneo.

Apóstolo Paulo: Que a graça do nosso Senhor Jesus lhe acompanhe e o faça meditar na Palavra de Deus “Desvenda os meus olhos, para que contemple as maravilhas da tua lei.” (Sl. 119:18). E não se esqueça qual é o quarto mandamento desta lei.

Continua...

... Se Deus permitir e o Caio Semblante Zeloso voltar.

Material usado como base nas argumentações:

1) A Bíblia Sagrada;

2) O sábado na Bíblia: por que Deus faz questão de um dia/Alberto R. Timm, CPB; e

3) Blog “Na Mira da Verdade”.

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2011-10-11T09:49:00.000-07:00

FELIZ DIA DAS CRIANÇAS!

O que vocês podem dizer sobre a crença popular do arrebatamento secreto?[1]

2011-10-11T09:43:00.000-07:00

Simplesmente não está na Bíblia. O verso que fala de maneira maisvívida sobre os santos sendo levados ao Céu está no capítulo 4 de 1Tessalonicenses:

“Porquanto o Senhor mesmo,dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta deDeus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois,nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entrenuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre como Senhor”. 1 Tessalonicenses4:16, 17.

Aqui temos umchamado, a voz do Arcanjo, e a trombetade Deus. Nenhuma dessas coisas indicaria uma vinda secreta. Não é por acaso queesse texto é chamado de “o verso mais barulhentoda Bíblia”.

Oarrebatamento secreto foi baseado num processo da teologia conhecida como dispensacionalismo,ensinado em muitas escolas de Bíblia que preparavam ministros para os púlpitosnorte-americanos. A ordem dos eventos ensinada por este sistema é:

1º: O arrebatamento(ressurreição dos justos, santos sendo levados ao céu);

2º: A grandetribulação;

3º: A segunda vinda(na realidade, a terceira) em poder e glória;

4º: O milênio.

Esta ordem difere da ordem apresentada nasEscrituras. Eis os eventos na ordem como estão na Bíblia:

Mateus 24

1º: A grande tribulação(verso 29);

2º: O escurecimentodo Sol e da lua, a queda de estrelas (verso 29);

3º: A vindagloriosa do Salvador em poder e majestade (verso 30);

4º: Oarrebatamento visível dos justos (verso 31).

Marcos 13

1º: Atribulação (verso 24);

2º: Oescurecimento do Sol e da Lua, a queda das estrelas (versos 24,25);

3º: Segundavinda de Cristo em poder e glória (verso 26);

4º: Os santossão levados para o céu (verso 31).

Lucas 21

1º: Os eventosda tribulação (versos 25,26);

2º: Sinais noSol, na Lua, e nas estrelas (verso 25);

3º: Segundavinda de Cristo em poder e glória (verso 27).

1 Tessalonicenses 4

1º: Segundavinda de Jesus em poder e glória (verso 16);

2º: A ressurreiçãodos justos (verso 16);

3º: Os santossão levados para o céu de maneira visível (verso 17).

Apocalipse 6

1º: Terremoto,escurecimento do Sol, a Lua se torna sangue e a queda das estrelas - meteoros (versos12, 13);

2º: Segunda vindade Jesus com poder e muita glória (versos 14-17).

Joel 2

1º: Escurecimentodo Sol e da Lua (verso 31);

2º: Segundavinda de Jesus em glória e majestade (verso 32);

Não ésurpreendente que nenhuma dasreferências bíblicas dê a ordem dispensacionalista dos eventos?

Se o arrebatamentosecreto não é bíblico, por que tantos pregadores cristãos sinceros falam sobreele?

Cada vez maisos pregadores cristãos sinceros estão descobrindo que não é bíblico e estãoabandonando esse ensinamento. Como um escritor afirma:

“Oafastamento magnético do Arrebatamento pode ser descrito como uma rua de mãoúnica sem ninguém na contramão – e já se pensa em aumentar a largura parasuportar mais tráfego” (DaveMcPherson, The Great Rapture Hoax, pág. 13).

O Dr. RolandV. Bingham, editor de Evangelical Christian (Cristão Evangélico), contacomo sua esposa chegou a ele uma noite: - Tenho que ensinar sobre a segunda vindana minha classe da escola dominical amanhã. Tenho procurado provas doarrebatamento secreto, mas parece que não consigo encontrá-las na Bíblia. Vocêpoderia, por favor, me ajudar a encontrar os textos?”

- Ah, isso éfácil - ele respondeu desembaraçadamente. Leia 1 Tessalonicenses 4:16.

- Mas eu jáli, e é o verso mais ruidoso (barulhento) da Bíblia!

O Dr. Binghamdeu início a uma profunda pesquisa das Escrituras. Mais tarde ele escreveu:

“As semanas que se seguiram àquela inocentepergunta e o problema em que me colocou, é uma outra história. Se você aceita ateoria de um arrebatamento secreto da igreja, tente fazer esta pergunta paravocê mesmo” (H. A.Ironside, The Great Parenthesis, pág. 23).

Um tempodepois, um amigo seu, G. Campbell Morgan, escreveu uma carta ao Sr. Binghamdizendo: “Suponho que posso dizer que, através dos anos, passei por umaexperiência muito parecida com a sua em relação a estas questões proféticas. Afrase ‘arrebatamento secreto’ foi para mim, por logo tempo, muito questionável,e absolutamente sem garantias, e sem base nas Escrituras” (Ibidem, pág. 13).

W. J. Eerdman,um dos maiores expositores da teoria do arrebatamento secreto, e um doseditores consultores da Scofield Reference Bible, escreveu:

“Se alguém menosprezasse a crença de que Jesus viráa qualquer momento, como se isso tirasse o seu sossego, seria suficienteresponder com as palavras do ditado: ‘Melhor a decepção da verdade do que afalsa promessa do erro’” (Ibidem, pág. 35).

Outros importantes líderes cristãos que mudaram seu ponto de vista são:Charles R. Eerdman, A. J. Gordon, Henry W. Frost, Dr. Harold Ockenga, PhillipMauro, George Ladd, e muitos outros.

Existem alguns pregadores e teólogos que não recusam a teoria doarrebatamento, mas que têm expressado dúvidas quanto à sua validade. HarryIronside, um dos maiores promotores da teoria, confessou a R. Stanley Payne, daestação de rádio de Moody WMBI: “Eu seique o processo que ensino é cheio de falhas, mas estou muito velho e já escrevimuitos outros livros para fazer qualquer mudança” (Dave McPherson,TheGreat Rapture Hoax, pág. 86).

Mesmo aqueles que ensinaram ou ainda ensinam a teoria do arrebatamentoadmitem que ela não está na Bíblia. C.I. Scofield, autor da Bíblia deReferência Scofield, retratou o arrebatamento como algo completamente novo,algo que não foi mencionado pelos profetas bíblicos. [C. I. Scofield, “TheReturn of Christi in Relation to the Church” (A Volta de Cristo emRelação à Igreja), Bibliotheca Sacra CIX, 1952, pág. 5].

John Walvoord diz: “A partida da igreja da Terra obviamentecausará um grande alvoroço, embora a Bíblia nunca pareça referir-se diretamentea isto” (John Walvoord, “Christ´s Olivet Discourse on the End oh theAge”, Bibliotheca Sacra CXXVIII, 1971, p. 114).

William Herrison diz:

“O fato de que em lugaralgum o Novo Testamento declara expressamente que o arrebatamento precede ounão a tribulação, leva à conclusão mais profunda de que o tempo doarrebatamento em relação à grande tribulação deve ser deduzido de uma análisecuidadosa das passagens que são relevantes”. (William K. Harrison, “The Time of the Rapture as Indicated in CertainScriptures” [A Época do Arrebatamento Indicada em Algumas Escrituras].Bibliotheca Sacra CXIV, 1957, pág. 318).

Em Mateus24:40, 41, lemos: “Então, estando dois nocampo, será levado um, e deixado o outro; estando duas moendo no moinho serálevada uma, e deixada outra”. Isso não prova que haverá um arrebatamentosecreto da igreja?

Existem trêsrazões por que esta passagem não se refere a um arrebatamento secreto:

1. Nocontexto de Mateus, vemos uma aparição literal e visível de Cristo:

a) “Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e semostra até o ocidente, assim será também a vinda do filho do homem” (verso 27);

b) “... todas as tribos da terra” verão Sua chegada (verso30);

c) Sua vinda será “sobre as nuvens do céu, com poder egrande glória” (verso 30);

d) Seus anjos vão reunir os eleitos com um “clamor detrombetas” (verso 31).

2. Tudo queestá relacionado à natureza de uma vinda secreta é atribuído a “falsoscristos”. (versos 24-26);

3. Os quesão deixados para trás não podem continuar em seus afazeres normais como ateoria do arrebatamento secreto ensina. Seu destino é descrito no verso 51:“esepará-lo-á, e destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto eranger de dentes”.

Os teólogos dispensacionalistas não ensinam que o arrebatamento éencontrado em Mateus 24. John Darby, um dos criadores do ensino doarrebatamento secreto, e John Walvoord, um importante teólogodispensacionalista, dizem:

“Éimportante ter em mente, no estudo de Mateus 24 e 25, que o arrebatamento não émencionado nesses capítulos”. (Ver Kelly, The Writings of J. N. Darby,volume IV, págs. 52, 53)

“... oarrebatamento não é encontrado em lugar nenhum em Mateus, Marcos, ou Lucas (ouem qualquer outra parte do Sermão da Montanha). (Ver John Walvoord,“Christ’s Olivet Discourse on the End of the Age”, Biblioteca Sacra CXXVIII,1971, pág. 114).

Paulo diz em 1 Tessalonicenses 5:2 que a vinda de Cristo será como um “ladrãode noite”. Um ladrão vem sem fazer barulho, e esta é minha razão para acreditarno arrebatamento secreto.

A ilustração de um “ladrão” que vem à noite éusada três vezes na Bíblia: por Cristo, em Mateus 24:43; Paulo. em 1 Tessalonicenses5:2 e por João, em Apocalipse 3:3. Existem duas perguntas que precisam serespondidas em relação a estas passagens:

1. Qual o propósito da ilustração? Seria inconcebível assumir que a vinda deCristo seria como um ladrão em todos os aspectos. Ele é desonesto quanto umladrão? Ele é digno de desprezo quanto um ladrão?

Também poderia ser comentado que nem todos osladrões fazem seu trabalho em silêncio. Alguns deles são bem violentos. Geralmente,seus arrombamentos vêm acompanhados de muito barulho e confusão.

1 Tessalonicenses 5 começa com o assunto “dostempos e das estações” (verso 1). Os versos 3 e 4 falam sobre a repentinadestruição que virá. Paulo está falando claramente que a segunda vinda deCristo será tão repentina quanto a do ladrão que chega à noite. Ele não estáfalando sobre nenhum outro aspecto de um ladrão, e não há nenhum fundamentopara fazer alguma comparação entre Cristo e um ladrão, além da que foi propostapelo próprio texto.

A ilustração do ladrão em Mateus 24 é usadaexatamente da mesma maneira. Os versos 36-44 falam sobre a natureza inesperadada vinda de Cristo. Ele introduz o assunto com as palavras: “Porém, daquele diae hora ninguém sabe”, (verso 36) e termina com as palavras: “Por isso, estaivós apercebidos também; porque o Filho do homem há de vir à hora em que nãopenseis” (verso 44).

Apocalipse 3:3 diz: “E, se não vigiardes, virei sobre ti como um ladrão, e não saberás aque hora sobre ti virei”. Mais uma vez, a analogia do ladrão ilustra Seu aparecimentorepentino. Nenhum dos textos refere-se ao evento como sendo secreto.

2. Qual o contexto das passagens? Todas as três falam sobre uma apariçãopública. O livro do Apocalipse diz: “Eisque vem com as nuvens e todo olho o verá”. Apocalipse 1:7.

1 Tessalonicenses 5:3 completa: “Pois, que, quando disserem: Há paz esegurança, então lhes sobrevirá repentina destruição”. Já a teoria doarrebatamento ensina que a repentina destruição não virá sobe eles, mas quecontinuarão numa tribulação de sete anos. Algo totalmente o contrário do queacabamos de ler em 1 Tessalonicenses 5:3.

Nenhuma das ilustrações do “ladrão de noite”sugere uma vinda secreta. Apenas se tiradas de seu contexto...

Qual é o erro em crer que Jesus “já veio” ou que “virá secretamente?”

Primeiro:isto não é ensinado pelas Escrituras. Segundo: todo aquele que praticaou aceita algo que não é verdade, ficará fora do reino dos céus (Apocalipse22:15). Terceiro: crer que Cristo já veio ou que “arrebatará a igrejasecretamente” trará consequencias muito sérias às pessoas que advogam talcrença, pois estarão totalmente despreparadasquando Jesus vier em glória (Mateus 24:30, 31). Assim, elas ficarão apavoradasao ver o Senhor, pois não acreditavam na Sua vinda visível. Tais pessoas farão partedaquela classe mencionada em Apocalipse 6:14-17:

“E o céurecolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Então, todos os montes e ilhasforam movidos do seu lugar. Os reis da terra, os grandes, os comandantes, osricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas enos penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós eescondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; equem é que pode suster-se?”

Ao ver Jesus no céu sem ter acreditado que Ele viria em glóriaa pessoa será pega de surpresa. Vejao quão é importante acreditarmos na volta gloriosa do Senhor Jesus Cristoconforme é ensinada na Bíblia!

Logo Elevoltará em glória e majestade para nos buscar:

“Então,aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra selamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder emuita glória”. Mateus 24:30.

“Então, severá o Filho do Homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória”. Lucas 21:27.

“Quando viero Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentaráno trono da sua glória” Mateus 25:31.

Portanto, aceite overdadeiro ensino bíblico sobre o assunto e siga o conselho do Senhor:

“Portanto,vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor. Por isso, ficai tambémvós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá”. Mateus 24:42, 44.

Vigiee Prepare-se! Jesus está voltando!

“Aqueleque dá testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amém!Vem, Senhor Jesus!” Apocalipse 22:20.

[1] HenryFeyerabend, “Um Evangelista Responde as 101 Perguntas mais Freqüentes”, pág. 59. Artur Nogueira, SP: UniãoCentral Brasileira da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Adaptado por LeandroQuadros.

“Por que no passado podia-se ter mais de uma mulher, e hoje não?”

2011-09-21T15:32:00.000-07:00

Deus nunca aprovou a prática do divórcio, ou de uma pluralidade de esposas, “entretanto, não foi assim desde o princípio”, afirma Jesus (Mat. 19:8). Deus tolerou durante algum tempo, “por causa da dureza do vosso coração”, mas deu instruções com o objetivo de salvaguardar os direitos das mulheres e minorar o seu sofrimento resultante deste costume, como também proteger as relações conjugais de abusos exacerbados (Ex. 21:7–11; Deut. 21:10–17). Se por um lado, por exemplo, Deus não proibiu Abraão de possuir uma segunda esposa (Hagar), por outro lado, não o protegeu dos males resultantes de tal procedimento.

Deus deu à Moisés leis designadas, se não diretamente para abolir a poligamia, mas pelo menos para desencorajá-la (Lev. 18:18; Deut. 17:17). Também deu leis para restringir o divórcio (Deut. 22:19, 29; 24:1) e para elevar o padrão do matrimônio (Ex. 20:14, 17; Lev. 20:10; Deut. 22:22). Cristo deixou bem claro que, a tolerância registrada no Velho Testamento para uma pluralidade de esposas e para o divórcio, não era o ideal, mas que Deus usou um expediente temporário “por causa da dureza dos vossos corações” (Mat. 19:4–8). Cristo apontou o ideal de Deus para os lares cristãos (Mat. 19:9), o qual sempre foi a monogamia (Mat. 19:4–6; 1 Tim. 3:2; Titus 1:6).

Não era permitido por Deus que os homens tivessem mais de uma mulher. Desde o princípio, Deus já tinha dito para “não adulterarmos” (Êxodo 20:14).

Se analisarmos com diligente estudo a Palavra de Deus, vermos que o Senhor nunca aprovou a poligamia. Em Levítico 18:18 Deus diz: “E não tomarás com tua mulher outra, de sorte que lhe seja rival, descobrindo a sua nudez”. Em Deuteronômio continua: “Tampouco para si multiplicará mulheres, para que o seu coração não se desvie...” (Deuteronômio 17:17- leia também Deuteronômio 22:19 e 29)

A experiência de ter o coração desviado de Deus por ter tido mais de uma mulher cumpriu-se na vida de Salomão. Veja: “Ora, além da filha de Faraó, amou Salomão muitas mulheres estrangeiras: moabitas, amonitas, edomitas, sidônias e hetéias, mulheres das nações de que havia o Senhor dito aos filhos de Israel: Não caseis com elas, nem casem elas convosco, pois vos perverteriam o coração, para seguirdes os seus deuses. A estas se apegou Salomão pelo amor. Tinha setecentas mulheres, princesas e trezentas concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o coração. Sendo já velho, suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses; e o seu coração não era de todo fiel para com o Senhor, seu Deus...”

Outros grandes homens da Bíblia caíram por causa da prática da poligamia. São eles: Davi (2 Samuel capítulos 11 e 12). Sansão (Juizes capítulo 16).

Depois de analisar as Escrituras com reverência e atenção, concluímos que o povo antigo praticava a poligamia porque queria, e não por ser a vontade de Deus. No Antigo Testamento vimos diversos textos que nos mostram que desde aquela época o Senhor queria que o homem fosse esposo de uma só mulher.

Estas experiências servem de advertência para nós. Nunca devemos desobedecer a Deus, quando ele diz que devemos ter uma esposa somente. Se aqueles grandes homens da Bíblia caíram e tiveram de enfrentar graves conseqüências, imagine o que pode acontecer conosco, se viermos a praticar tal pecado!

Não há razão hoje, para ficarmos em dúvida sobre estes assuntos, nem para usarmos as desculpas limitadas dos homens dos tempos do VT. Tanto a poligamia quanto a escravidão, não fazem sentido hoje em dia.

Temer a Deus.

2011-09-21T15:27:00.000-07:00

A expressão temer Deus na Bíblia, não é utilizada no sentido de ter medo de Deus mas, no sentido de respeitar a Deus; de querer tão bem a Deus a ponto de não fazer nada para desagradá-lo.

Um dos versos bíblicos que nos ilustram o significado bíblico de “temer a Deus” é o Salmo 130:3 e 4 (confira abaixo em duas conhecidas versões: Almeida Revista e Atualizada, & A Bíblia na Linguagem de Hoje)

“Se observares, SENHOR, iniqüidades, quem, Senhor, subsistirá? Contigo, porém, está o perdão, para que te temam” (Salmos 130:3-4 RA).

“Se tu tivesses feito uma lista dos nossos pecados, quem escaparia da condenação? Mas tu nos perdoas, e por isso nós te tememos” (Salmos 130:3-4 BLH).

Veja bem: “Tu nos perdoas, e por isso nós te tememos”

Qual é o sentimento que temos para com alguém que nos perdoa? Gratidão, apreço, reverência. Este é o sentimento que Deus espera de seus filhos.

Há outros versos bíblicos nos ajudam a entender o significado da expressão “temer à Deus”. Vejamos:

Jó 28:28: E disse ao homem: Eis que o temor do Senhor é a sabedoria, e o apartar-se do mal é o entendimento.

Provérbios 8:13: O temor do SENHOR consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogância, o mau caminho e a boca perversa, eu os aborreço.

Temer a Deus aqui nestes versos é sinônimo de afastar-se do pecado. Por isso a Bíblia diz que o temor do Senhor é o princípio do conhecimento e apartar-se do mal é entendimento, nós vemos que essas duas expressões são usadas de modo semelhante.

Portanto, a pessoa que têm respeito por Deus, reverência para com Deus, não vai viver no pecado, mas vai procurar agradar a Deus em tudo que puder. Irá apegar-se ao Espírito Santo para ser vitorioso em todos os aspectos da sua vida.

Esperamos ter esclarecido satisfatoriamente sua dúvida. Caso ainda tenha alguma sinta-se livre para nos procurar. Que o seu interesse pela verdade seja sempre crescente e que o amor de Jesus seja a grande motivação da sua vida.

Setor de Respostas Teológicas
A Voz da Profecia e “Está Escrito”

Por que Deus colocou uma prova no Jardim do Éden?

2011-09-21T15:24:00.000-07:00

Em Gênesis 2:16 e 17 Deus ordena expressamente que o homem não deveria comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Poderia comer do fruto de todas as demais árvores do jardim com apenas essa exceção. Quando Eva se aproxima da árvore do conhecimento do bem e do mal, a serpente (João em Apocalipse 12:9 identifica a serpente como o Diabo, Satanás) inicia um diálogo com ela distorcendo as palavras de Deus. Eva responde que “Deus disse: Não comereis dele [do fruto], nem nele tocareis, para que não morrais” (Gênesis 3:3). Portanto, nota-se que a ordem de Deus era para que não tocassem e nem comessem o fruto da árvore da ciência do bem e do mal.

Apenas para elucidar um pouco mais, muitos perguntam: “Por que Deus colocou uma prova no jardim do Éden? Pois caso não existisse esse teste, não existiria o pecado”. Veja que Deus não criou robôs programados para obedecerem. Se esse fosse o caso seríamos máquinas, sem liberdade.

É através das escolhas que se formam os hábitos, e o homem deveria exercer sua liberdade para prestar uma obediência voluntária a Deus e assim desenvolver bons hábitos que constituem um caráter nobre e elevado. Mas para isso, Deus deveria colocar pelo menos uma prova de fidelidade. O amor de Deus faz com que Ele se coloque numa posição de ser rejeitado. Foi o que aconteceu no Éden e o que aconteceu quando Jesus veio – várias pessoas o rejeitaram. Contudo, com Seu maravilhoso amor, atraiu muitos a Si, possibilitando aos que creem a vida eterna por meio do sacrifício substitutivo de Jesus.

Pr. Frederico Branco

Citações de "A Grande Esperança"

2011-08-23T10:07:00.000-07:00

Onde, na Palavra de Deus, é encontrado tal ensino? Deverão os sentimentos da humanidade ser trocados pela crueldade selvagem? Não, esse não é o ensino da Palavra de Deus. “Juro pela Minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, que não tenho prazer na morte dos ímpios, antes tenho prazer em que eles se desviem dos seus caminhos e vivam. Voltem! Voltem-se dos seus maus caminhos!” (Ezequiel 33:11). Porventura Deus Se agrada em contemplar incessantes torturas? Alegra-Se com os gemidos e gritos de sofredoras criaturas, por Ele mantidas em chamas? Poderão esses terríveis sons ser música aos ouvidos do Amor infinito? Que terrível blasfêmia! A glória de Deus não é exaltada ao ser perpetuado o pecado ao longo de eras sem fim. Página 30

Citações de "A Grande Esperança"

2011-08-23T10:02:00.000-07:00

Hoje o príncipe das trevas representa Deus como um tirano vingativo, declarando que Ele mergulha num inferno todos aqueles que não Lhe agradam e que, enquanto se contorcem em chamas eternas, o Criador olha para eles com satisfação. Assim o chefe dos demônios reveste com seus próprios atributos o Benfeitor da humanidade. A crueldade é satânica. Deus é amor. Satanás é o inimigo que leva o ser humano a pecar, e então o destrói, se o pode fazer. Quão repugnante ao amor, misericórdia e justiça é a ideia de que os perdidos são atormentados num inferno eternamente a arder, e que pelos pecados de uma vida tão breve serão torturados enquanto Deus existir! Página 30

Arautos do Rei

2011-07-18T04:30:00.000-07:00

Sonhos e Visões[1]

2011-07-18T04:22:00.000-07:00

Qual a diferença entre sonhos proféticos e visões proféticas?

Uma das maneiras mais freqüentes de Deus Se revelar aos Seus profetas é através de sonhos e visões (ver Números 12:6). Enquanto os “sonhos” ocorrem apenas quando o profeta está dormindo (I Reis 3:5 e 15; Daniel 9:13; etc), as “visões” podem ser concedidas estando ele dormindo (Jó 33:15-18; Daniel 7:1 e 2; etc.) ou mesmo envolvido em suas atividades diárias (Números 24:3 e 4; Daniel 10:4-10; etc.). Alguns alegam, com base em Joel 2:28, que os sonhos são apenas para os “velhos” e que as visões se restringem aos “jovens”. Mas essa alegação é insustentável, porque na Bíblia encontramos alusões a jovens que tiveram sonhos (ver, por exemplo, Gênesis 37:2-7) e a velhos que receberam visões (ver, por exemplo, Gênesis 44:20; 46: 2-4).
Embora a forma de revelação usada nos sonhos e nas visões seja muito semelhante uma da outra, parece evidente que durante as visões os vários sentidos do profeta se encontram mais notoriamente envolvidos (Daniel 10:7-11; 14-19) do que nos sonhos proféticos tradicionais. É interessante notarmos também que “visões” podem ocorrer mesmo durante um “sonho” profético (Daniel 4:9). Cientes do fato de que existem sonhos falsos (Jeremias 23:32; Zacarias 10:2) e visões falsas (Lamentações 2:14; Ezequiel 13:6-9, 16 e 23; 21:29; 22:28), devemos exercer o devido discernimento para não sermos enganados por tais falsificações (Mateus 24:24; ver também Mateus 7: 21-23).

Como discernir os sonhos

Como é possível saber se um sonho é de Deus ou não?

Determinar a natureza específica de cada sonho de uma pessoa é um assunto muito complexo e subjetivo. Além dos “sonhos mentirosos” e não autênticos (Jeremias 23:32; 29:8 e 9), existem dois grandes grupos de sonhos reais. O primeiro e mais comum deles é o formado pelos sonhos naturais, que fazem parte do processo normal de descanso durante o sono, e cujo conteúdo pode apresentar-se de forma organizada ou desorganizada. Uma vez que “dos muitos trabalhos vêm os sonhos” (Eclesiastes 5:3), é provável que pessoas envolvidas em assuntos religiosos acabem sonhando com eles, sem que tais sonhos sejam de origem sobrenatural.

Já o segundo grupo básico de sonhos é formado pelos sonhos sobrenaturais, que podem ser de origem divina ou satânica. Os sonhos de origem divina têm normalmente um propósito salvífico bem definido, e podem ser concedidos tanto os profetas verdadeiros (Números 12:6), como aos membros comuns do povo de Deus (Joel 2:28), e mesmo às pessoas que não pertencem ao povo de Deus (Gênesis 41; Daniel 2). Por sua vez, os sonhos de origem satânica são quase sempre fascinantes, e podem conter verdades, para confundir a pessoa. Suas predições podem até se cumprir, mas eles tendem a afastar, eventualmente e de alguma forma, a pessoa de Deus e de Sua vontade (ver Jeremias 29:8; Mateus 24:24; I Pedro 5:8).

Torna-se evidente, portanto, que tanto os sonhos naturais como os sobrenaturais (quer divinos ou satânicos) podem ter um conteúdo religioso. Além disso, o simples fato de Deus conceder um sonho sobrenatural a alguém não transforma essa pessoa automaticamente num profeta, como pode se inferir das experiências de Faraó (Gênesis 41) e de Nabucodonosor (Daniel 2). Embora todo profeta receba sonhos de origem divina (Números 12:6), nem todos os que recebem tais sonhos podem ser considerados profetas. O chamado para o ministério profético é algo diferente e bem mais abrangente.

A atitude de atribuir a Deus a origem de todos os sonhos de cunho religioso, e de buscar sempre um significado especial para o seu conteúdo, é altamente perigosa. Aqueles que assim agem são tentados a se considerar mais privilegiados por Deus do que os demais, tornando-se presas fáceis das artimanhas do maligno. Somos advertidos pelo próprio Deus de que todos os sonhos (até mesmo os dos profetas) devem permanecer subordinados à autoridade normativa das Escrituras.

“O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem está a Minha palavra, fale a Minha palavra como verdade. Que tem a palha com o trigo? – diz o Senhor (Jeremias 23:28). “À lei e ao testemunho! Se eles não falarem desta maneira, jamais verão a alva” (Isaías 8:20; ver também Mateus 7:21-23; Gálatas 1: 8 e 9, I S. João 2:4; 4:1).
Sonhos jamais são usados por Deus como um fim em si mesmos, mas apenas como um meio de nos aproximar mais dEle e de Sua Palavra (ver João 20:29). Ademais, não podemos permitir que nossa fé dependa de tais meios, possíveis de serem usados também por Satanás. Portanto, se você tiver um sonho que julga ser de procedência divina, mas não tem plena certeza disso, o mais prudente é tentar extrair dele uma lição positiva para a vida, até que a sua origem e o seu propósito fiquem melhor esclarecidos.

[1] Alberto Ronald Timm, Ph.D, em seu artigo na Revista Sinais dos Tempos (Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira) Julho de 1999, p. 29.

Classe Bíblica - Desvendando o Apocalipse

2011-07-18T04:18:00.000-07:00

Cristo realmente afirmou que o ladrão arrependido estaria com Ele naquele dia no Paraíso? Lucas 23:43

2011-06-29T10:03:00.000-07:00

Os defensores da idéia de que as pessoas recebem a recompensa logo após a morte, citam, quase sempre, as palavras de Cristo na cruz, ao ladrão arrependido.

Em Lucas 23:42 o ladrão roga a Jesus o seguinte: “Senhor, lembra-te de mim, quando vieres no Teu reino”.

O verso 43 traz a resposta de Cristo: “Em verdade te digo hoje. Que serás Comigo no Paraíso”. (Tradução Trinitária).

Duas curiosidades importantes sobre os manuscritos originais grego:

1. Não havia separação das palavras.

2. Não havia sinal de pontuação.

Ainda no quinto e sexto séculos os textos dos Evangelhos não apresentavam nem ponto, nem vírgula. A separação das palavras na Bíblia torna-se mais freqüente no sétimo século.

Só no oitavo século foram introduzidos outros sinais de pontuação. No nono foram introduzidos o ponto de interrogação e a vírgula.

A ausência de pontuação deixa os tradutores na possibilidade de colocarem a pontuação de acordo com suas idéias pré-estabelecidas.

É evidente, que a mudança de pontuação, pode alterar totalmente o significado de uma frase.

Apresentaremos a seguir algumas declarações do Comentário Adventista ao explicar Lucas 23:43: “Como originalmente escrito, o grego estava sem pontuação, e o advérbio “hoje”, está colocado entre duas sentenças que literalmente afirmam: ‘em verdade a ti te digo’ e ‘comigo serás no paraíso’.

O uso grego permitia que aparecesse um advérbio em qualquer lugar numa sentença onde o orador ou escritor o desejasse colocar.

Unicamente baseado na construção grega da sentença em consideração é impossível determinar se o advérbio ‘hoje’ modifica ‘digo’ ou ‘estarás’. Existe qualquer uma das duas possibilidades.

A questão é: Quis Jesus dizer, literalmente, ‘Verdadeiramente eu te digo hoje’, ou ‘Hoje estarás Comigo no paraíso’? A única maneira de conhecer o que Cristo queria indicar é descobrir respostas escriturísticas para algumas outras questões, tais como:

1ª) Foi Jesus ao paraíso no dia da Sua crucifixão?

2ª) O que ensinou Jesus concernente ao tempo em que os homens teriam a recompensa no paraíso?

Sabemos que Jesus não foi ao Paraíso no dia da crucifixão, pois ele mesmo declarou a Maria Madalena, três dias após a ressurreição: “Não me detenhas; pois ainda não subi para meu Pai...”

Se Jesus não esteve no Paraíso naquele dia, é evidente que o ladrão também lá não esteve.

Uma leitura atenta de São João 19:31-33 nos informa que o ladrão não morreu naquela sexta-feira:

“Então os judeus, para que no sábado não ficassem os corpos na cruz, visto como era a preparação, pois era grande o dia daquele sábado, rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados”. Os soldados foram e quebraram as pernas ao primeiro e ao outro que com ele tinha sido crucificado: chegando-se, porém, a Jesus, como vissem que já estava morto, não lhe quebraram as pernas.

O estudioso J. B. Howell, em seu Comentário de São Mateus, pág. 500 declara: “O crucificado permanecia pendurado na cruz até que, exausto pela dor, pelo enfraquecimento, pela fome e a sede, sobreviesse a morte. Duravam os padecimentos geralmente três dias, e, ás vezes, sete”.

O que ensinou Jesus concernente ao tempo em que os homens teriam a recompensa?

A Bíblia está repleta de claros exemplos mostrando que o galardão dos justos será apenas após a volta de Jesus.

Dentre as muitas passagens destaquemos estas quatro:

1. “Eis que venho sem demora, e comigo está o galardão que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras”. Apoc. 22:12

2. “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de Seu Pai, com os seus anjos e então retribuirá a cada um conforme as suas obras”. São Mateus 16:27

3. Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescível coroa de glória. I Pedro 5:4

4. “Já agora a coroa da justiça me está guardada a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda. II Timóteo 4:8

Há várias traduções da Bíblia que traduzem Lucas 23:42 da seguinte maneira: “Lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Assim, o verte: A Trinitária, Matos Soares, a King James Version e outras.

A interpretação deste versículo depende inteiramente da pontuação, a qual se baseia toda na autoridade humana, pois os manuscritos gregos não tinham pontuação alguma até o nono século, e mesmo nessa época somente um ponto no meio das linhas, separando cada palavra... A oração do malfeitor referia-se também àquela vinda e aquele Reino, e não a alguma coisa que acontecesse no dia em que aquelas palavras foram ditas.

“E Jesus lhe disse: ‘Na verdade te digo hoje’ ou neste dia quando, prestes a morrerem, este homem manifestou tão grande fé no reino vindouro do Messias, no qual só será Rei quando ocorrer a ressurreição – agora, sob tão solenes circunstâncias, te digo: serás comigo no paraíso”.

E a expressão “hoje” ligada ao verbo não é redundante, mas enfática. É encontrada na Bíblia em Deut. 20:18; Zac. 9:12; Atos 20:26.

São Lucas 23:43 é um falso pilar em que se ergue a teoria da imortalidade inata no homem e seu imediato galardão post mortem”.

Subtilezas do erro menciona ainda várias traduções que vertem Lucas 23:43 da seguinte maneira:

E Jesus lhe disse: na verdade te digo hoje: estarás comigo no Paraíso.

Fonte: Acervo Teológico

A parábola do rico e Lázaro (Lucas 16:19-31).[1]

2011-06-24T05:00:00.000-07:00

Introdução
Este trabalho exegético[2] tem como objetivo uma interpretação bíblica da controvertida parábola do rico e Lázaro, de acordo com os parâmetros divinos, e não com as ideias engendradas em cogitações humanas.
O assunto da parábola do rico e Lázaro é questionada por muitas pessoas. Portanto, devemos entender corretamente o que Cristo quis ensinar através dela. Esse era um método muito utilizado por Jesus para transmitir as verdades eternas de maneira simples e natural, já que as parábolas eram perfeitamente adaptáveis à mentalidade do povo judeu.

O que é uma Parábola?

Para a boa compreensão deste assunto é necessário saber o que esse termo significa. A palavra parábola provém do vocábulo grego “parabolê”, que literalmente significa, “colocar ou atirar ao lado”, mas que hoje significa “comparação ou ilustração”, visando ensinar-nos uma verdade. Em outras palavras, é o emprego de circunstâncias comuns do dia-a-dia para ilustrar verdades religiosas.
De acordo com o dicionário, parábola é uma narrativa alegórica que transmite uma mensagem indireta por meio de comparação ou analogia. Notemos bem que sendo uma alegoria, não pode ser real ou literal.

Propósito das Parábolas

Este método foi usado por Jesus por ser mais fácil através dele fixar na memória uma verdade, do que por outros processos didáticos. Por ser mais eficiente esse ensino, as mais profundas mensagens religiosas foram expressas em linguagem parabólica.
W.G.C.Murdoch, ex-diretor do Seminário na Andrews University, escreveu no livro A Symposium on Biblical Hermeneutics, pág. 219 o seguinte:

“O propósito da parábola é ensinar por comparação, analogia e ilustração. Jesus, o maior professor, empregou este método com grande sucesso. Ele usou parábolas para expor profundas verdades espirituais. Ele contou histórias da vida real para esclarecer os seus ouvintes sobre o verdadeiro significado da vida. Essas apresentavam lições que explicavam os mistérios do seu reino. Jesus não estava preocupado com a proposição de problemas. O propósito fundamental de suas parábolas era conseguir um compromisso dos seus ouvintes para entrarem nesse reino. Por isso é que muitas parábolas são uma exposição do valor do reino do céu. Ele estava mais ansioso para revelar mistérios desse reino do que escondê-los”.

“Veja, por exemplo, a parábola do homem rico e Lázaro, muitas vezes mal compreendida e mal interpretada. Essa história é frequentemente citada para provar o conceito popular da inata imortalidade da alma e dar-nos um lampejo da vida futura. Nessa interpretação, as almas dos bons, supostamente, entram em eterno gozo, ao passo que as dos ímpios entram em eterno castigo. Se essa interpretação fosse literal, o abismo entre o céu o inferno é demasiadamente grande para as pessoas atravessarem, porém suficientemente pequeno para que pudessem conversar através dele. Na realidade Jesus estava usando aqui um argumento em que seus ouvintes criam, mas que ele não endossava” Idem, págs. 220—221.

O Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. V, pág. 204, nos apresenta sete princípios fundamentais na interpretação de parábolas. Dada a sua oportunidade para este assunto em tela, eles serão aqui transcritos:

“No estudo das parábolas de Jesus é muito importante seguir princípios corretos de interpretação. Esses princípios podem ser brevemente sumariados como seguem:

1º) “Uma parábola é um espelho pelo qual a verdade pode ser vista; não a própria verdade.
2º) “O contexto no qual é dada a parábola – o lugar, as circunstâncias, as pessoas diante de quem ela foi proferida, e o problema em discussão devem ser considerados e utilizados como chave para a interpretação.
3º) “A própria introdução e a conclusão de Cristo à parábola, de modo geral, deixam claro o seu propósito fundamental.
4º) “Cada parábola ilustra um aspecto fundamental de uma verdade espiritual. Os pormenores de uma parábola são significativos apenas como contribuição para o esclarecimento de um ponto particular da verdade.
5º) “Antes que o significado da parábola, no campo espiritual, possa ser compreendido, é necessário ter um quadro claro da situação descrita na parábola, nos termos dos costumes orientais, peculiares de pensamento e expressão. As parábolas são vívidos quadros verbais que devem ser vistos, assim como foram faladas, a fim de que possam ser compreendidos.
6º) “Em virtude do fato fundamental, de que uma parábola é dada para ilustrar a verdade, e comumente uma verdade particular, doutrina alguma pode ser baseada em minudências incidentais de uma parábola.
7º) “A parábola, no seu todo ou em parte, deve ser interpretada nos termos da verdade que se deseja ensinar, como exposta em linguagem literal no contexto imediato e noutros lugares da Escritura.”

John Davis, no Dicionário da Bíblia, pág. 444, escreveu: “A interpretação das parábolas exige um estudo cuidadoso das circunstâncias em que foram preferidas e da doutrina, ou argumentos que elas tinham em vista.”
Para nossa melhor compreensão nesse assunto, as palavras de A. Almeida, encontrada no livro Manual de Hermenêutica Sagrada, pág. 76, são oportunas:

“É principio geral de interpretação que a nenhum texto se pode dar um sentido contrário ao ensinamento geral e claro das Escrituras sobre o mesmo assunto. Os passos mais obscuros interpretam-se pelos mais claros; a linguagem simbólica ou metafórica se esclarece pelo ensino explícito do mesmo assunto em linguagem literal”.

É Este Relato uma Parábola?

Os estudiosos estão divididos neste assunto, uns acentuando como fato histórico e outros como parábola. Os adventistas consideram-na uma parábola e estão bem assessorados, desde que a maioria pensa dessa maneira.
Bloomfield declarou com segurança: “Os melhores comentadores, tanto antigos, como modernos, com razão consideram-na uma parábola”.
O Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 8, pág. 831, menciona o fato de que o antigo manuscrito a chama de parábola.

“Muitos têm afirmado que esse relato de Cristo não é uma parábola, pelo fato de ele não ter mencionado como tal. Essa declaração é improcedente, desde que há outras parábolas, aceitas como parábolas, sem que Jesus as mencionasse como pertencendo a este gênero literário (Lucas 15:8 e 11; 16:1).”

A Parábo1a do Rico e Lázaro e Sua Interpretação

Essa parábola foi relatada apenas pelo evangelista Lucas nos versos 19 a 31 do capitulo 16.
Dentre as parábolas relatadas por Cristo nenhuma tem sido tão mal interpretada e compreendida como a do Rico e Lázaro. Há muitos que a ela se apegam para provar uma doutrina contrária ao contexto geral da Bíblia — A Imortalidade da Alma.
Sendo que o ministério público de Jesus estava chegando ao seu término, ele lançou, motivado pelo amor, os últimos apelos aos publicanos e pecadores para que todos aceitassem a salvação que lhes estava sendo oferecida.
Os escribas e fariseus o criticavam por sua atitude (Lucas 15:2). Nessas circunstâncias, Cristo relata uma série de parábolas culminando com a do rico e Lázaro. A primeira delas é a da ovelha perdida, segue- se a da moeda perdida, depois a do Filho Pródigo e então a do administrador infiel.
O ponto culminante das três primeiras parábolas é o mesmo, a grande alegria pela recuperação do que se havia perdido.
Com o propósito de impressionar aquelas pessoas, o Mestre narra a parábola do mordomo infiel, cuja atitude astuciosa, fraudulenta e sagaz é condenada pelo Mestre. Mesmo reprovando o procedimento desse homem, dele Cristo tira uma útil lição. Jesus aprovou a sabedoria com que ele agiu, mas não o seu método. Cristo jamais aprovaria a desonestidade, o objetivo da parábola não é esse. O objetivo da parábola é claro em Lucas 16:8. “Até mesmo o ímpio toma providências para seu futuro terrestre; quanto mais importante é que o filho de Deus tome em conta a vida por vir. Os filhos do mundo são mais hábeis na sua própria geração do que os filhos da luz.”
Completando a 1ição dada pela parábola desse mordomo, Cristo lhes relata outra relacionada com a necessidade de se estar preparado para o dia da morte, essa é a do rico e Lázaro. Ela foi dada por causa dos fariseus que eram avarentos, e não faziam provisão para o futuro, isto é, para a vida eterna (Lucas 16:14). Pelo fato da vida deles estar centralizada no dinheiro, Cristo queria lhes mostrar o que acontece ao homem quando ele não se prepara para a vida eterna.
Jesus não estava discutindo o estado do homem na morte, nem tão pouco o tempo em que o galardão lhe seria dado. Ele apenas estava fazendo uma clara distinção entre esta vida e a próxima.

Pode Uma Parábola Ser ao Mesmo Tempo Literal e Figurada?

A resposta a esta pergunta é retirada do livro: Questions on Doctrine. Do relato merece destaque essa parte:

“Admitem todos que a história tem de ser fato literal, real acontecimento, ou é simples parábola. Não pode ser ambas as coisas. Se literal tem de ser verdadeira e coerente em todos os pormenores. Se, porém, é parábola, então, só poderemos nela buscar a verdade moral, que se quer transmitir. E a história seria então sujeita às reconhecidas leis e limitações de uma parábola. Assim, tudo é compreensível. Como vemos, é nitidamente incoerente a aplicação literal, e baqueia ao peso do seu próprio absurdo. Cristo não está aqui revelando pormenores da vida além-túmulo. Antes emprega uma impressionaste história daqueles tempos para advertir e reprovar os que recusavam aceitar Seus ensinos quanto ao correto uso das riquezas.” Pág. 554.

Nessa parábola se encontra a figura literária denominada prosopopéia, por intermédio da qual damos ação, movimento ou voz as coisas inanimadas e que faz falar as pessoas ausentes e até os mortos.
Se esse relato fosse literal, teríamos que admitir esses absurdos.
Se são almas desencarnadas como explicar que têm dedos e língua? Se tinham dedos e língua deviam também ter mãos, cabeça. Se falavam e ouviam tinham os órgãos da fala e os auditivos. Se possuíam as partes do corpo então não eram almas.
O relato declara que eles estavam na sepultura (22), logo não podiam estar no céu e no inferno.
Se não eram almas e não eram corpos, se haviam morrido e foram sepultados e estavam conversando, só poderiam fazer em alegoria, como as árvores de Juizes 9, onde lemos:
“Foram uma vez as árvores a ungir para si um rei; e disseram...”
Todos se convencem diante deste relato, que há aqui uma figura e não fatos reais.

Por Que Não Aceitamos Essa Parábola Como Uma Descrição Real?

As declarações bíblicas são bastante convincentes em nos mostrar que os mortos, quer justos, quer ímpios, descansam inconscientes na sepultura até o dia da ressurreição. Destacam-se: Jó 14:12-15, 20 e 21; 17:13; Sal. 6:5; 115:17; Eclesiastes 9:3,6; Isaías 38:18.
Em São Mateus 25:31-41 o próprio Cristo nos indica o tempo em que os justos serão recompensados e os ímpios castigados: “E quando o Filho do homem vier em Sua glória Ele dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde benditos de Meu Pai, possuí por herança o reino.., e aos que estiverem à Sua esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno.”
A interpretação literal da parábola dá a recompensa ao rico e a Lázaro no dia da morte, porém, as declarações bíblicas são estas:
“Eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo para dar a cada um segundo a Sua obra”.Apoc. 22:12.
“Recompensado te será na ressurreição dos justos.” Lucas 14:14.
Sendo uma alegoria, os personagens não podem ser reais. Por isso, cremos que nem o rico nem Lázaro existiram. Se a declaração fosse real, nela não haveria idéias pagãs, conceitos da tradição talmúdica[3] e metáforas judaicas.
A Bíblia não descreve um Céu onde os justos são vistos pelos ímpios e nem um inferno de onde os perversos contemplam os justos e com eles mantêm conversação. No além não haverá lembranças das ações desta vida: “Não haverá lembranças das coisas passadas, sem mais se recordarão.” Isaías 65:17.

Que Lições Nos Ensinam Essa Parábola?

1ª) A primeira e grande lição que ela nos ensina é esta: Nesta vida temos a única oportunidade de preparar-nos para a vida do além.
O ensino bíblico é de uma clareza meridiana em nos esclarecer de que não haverá segunda oportunidade para ninguém após a morte. Quando essa vier, tudo estará definido. Ninguém poderá passar para o outro lado. É nesta vida que formamos o caráter que nos qualificará para a vida por vir.
O comentarista Plummer declara:

“Não há na parábola o propósito de dar informações acerca do mundo invisível. Nela é mantida a ideia geral de que a glória e a miséria depois da morte são determinadas pelo procedimento do homem antes da morte.”

2ª) A segunda destacada lição pode ser assim sintetizada:
Os judeus criam que a riqueza era um sinal da bênção de Deus e a pobreza indício do seu desagrado. Cristo lhes mostrou que esse conceito era errado. A Bíblia nos ensina que os ricos têm a obrigação de gastar o seu dinheiro não de acordo com os ditames da sua consciência, mas em conformidade com o desprendimento ensinado por Cristo. A parábola ensina a lição: os ricos avarentos não herdarão a vida eterna.
Deve-se ter bem em mente que o rico da parábola não foi condenado por ser rico, mas por ser egoísta. O mendigo também não foi salvo por ser pobre ou por causa dos seus sofrimentos.
3ª) A parábola não visa revelar-nos o que acontece após a morte, mas enfatizar mais una vez que as revelações dadas por Deus na sua Palavra são suficientes para nos conduzir à salvação.
Cristo com esta declaração estabeleceu uma dupla salvaguarda:
a) Moisés e os profetas seriam os guias seguros para os vivos, concernentes ao seu destino, apos a morte.
b) Ensinou-nos ainda que a única maneira de alguém voltar dentre os mortos é através da ressurreição.
Antes de concluirmos este comentário, não seria demais lembrar de uma declaração unânime de teólogos e comentaristas: jamais poderemos alicerçar doutrinas bíblicas numa parábola ou alegoria.

Conclusão

Dentre os princípios de interpretação da Bíblia, o mais preeminente é este: é necessário permitir que a Escritura explique a Escritura ou expressando-nos de outra maneira, é preciso deixar que a Bíblia interprete a si mesma. Observando este principio muitas explicações erradas seriam evitadas e problemas bíblicos aparentemente insolúveis seriam superados. Este princípio foi a mola propulsora que nos guiou neste estudo exegético.
Essa parábola não pode contradizer os claros ensinos das Sagradas Escrituras concernentes ao castigo final e destruição dos ímpios.
Outra verdade que não deve ser esquecida é esta: a Bíblia declara que todos teremos de enfrentar um juízo final, quando o nosso futuro não poderá ser alterado. Agora é o tempo em que devemos assegurar a nossa salvação.

[1] Pedro Apolinário (professor de Teologia), “Leia E Compreenda Melhor A Bíblia” (SP: Centro Universitário Adventista. 2ª Edição Ampliada, Agosto de 1985), págs. 211-221.

[2] Exegese: crítica e interpretação dos livros do Antigo e Novo Testamento, e, em geral, dos textos sagrados. Fonte: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx (Dicionário On-line).

[3] Talmude: antiga coleção de leis, tradições e costumes judaicos, compilada pelos doutores hebreus. Fonte: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx (Dicionário On-line).

“Por que no passado podia-se ter mais de uma mulher, e hoje não?”

2011-06-16T15:40:00.000-07:00

A Igreja de Laodicéia[1]

2011-06-16T15:36:00.000-07:00

“Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.” Apocalipse 3:14-17.

Vamos analisar a profecia das sete igrejas do livro do Apocalipse para que possamos compreender o significado da mensagem à Igreja de Laodicéia. Primeiramente, notemos que o número 7 é muito significativo em toda a Bíblia, especialmente nas profecias. O Apocalipse menciona:

· 7 igrejas;

· 7 espíritos;

· 7 castiçais;

· 7 estrelas;

· 7 lâmpadas;

· 7 selos;

· 7 anjos;

· 7 olhos;

· 7 trombetas;

· 7 trovões;

· 7 cabeças (de uma besta);

· 7 coroas;

· 7 pragas;

· 7 montanhas;

· 7 reis, etc.

Como podemos ver, o número 7 é sinônimo de inteireza, plenitude e de perfeição. Estudando a Bíblia com a História, percebemos que 7 igrejas representam os sete períodos da história da igreja cristã até o fim do mundo, embora cada igreja da época tenha tido uma mensagem especial também para aqueles dias.

O nome “Laodicéia” significa “povo do juízo”. O significado do termo em si não deixa dúvidas de que a profecia referente a tal igreja se aplica aos últimos dias, os nossos dias, período em que começou o juízo de investigação no Céu antes da volta de Jesus (ver Daniel 7:9, 10; 1 Pedro 4:17). Por isso, precisamos estar cientes de que estamos vivendo os últimos momentos da história da igreja antes de Jesus voltar (Apocalipse 1:7) para que nos conscientizemos da importância de nos prepararmos para o encontro com o Salvador. Recomendo que leia 2 Pedro 3 – todo o capítulo – para que aprenda a se preparar para a volta do Mestre.

Laodicéia estava situada na junção de duas importantes estradas que conduziam a Colossos e Filadélfia. Era uma cidade de riquezas, com grandes mercados, um grande estabelecimento de câmbio e grandes fábricas. Estava circundada por ricas regiões de fazendas, e nos vales havia valiosa produção de lãs de colorido negro, extraído das violetas. As vestes pretas eram usadas pelos laodicenses como evidência de sua riqueza. Possuía banhos termais e fontes minerais atraíam muitos visitantes da Europa e da Ásia. Uma importante escola de medicina estava situada no templo de Caru, dedicado a Esculápio, o deus grego da medicina. Relacionada com essa escola havia uma indústria para a fabricação de um colírio medicinal feito da famosa pedra frígia. Em virtude de sua riqueza, os cidadãos eram orgulhosos, arrogantes e satisfeitos consigo mesmos. A cidade em si era bem ordenada e bem sucedida, mas isso mesmo a tornava autossuficiente. Paulo provavelmente escreveu uma carta aos laodicenses de acordo com Colossenses 4:13-16, mas essa carta perdeu-se, não fazendo por isso, parte do Novo Testamento.

A igreja de Laodicéia (com sua pomposidade, mornidão de sua água, orgulho e sentimento de independência de Deus) representa a situação da igreja nos dias de hoje, embora como indivíduos possamos ter as características de qualquer uma das outras igrejas (estamos no período de Laodicéia – mornidão espiritual – mas não precisamos ser laodiceanos). Entre as características da nossa igreja nesse período da história podemos notar, lendo Apocalipse 3:

a) Tem a forma e a aparência de cristianismo, mas sem o poder do Espírito Santo;
b) Se orgulha da poucas coisas que conseguiu realizar e da sua religiosidade;
c) Não tem consciência da sua necessidade de Cristo;
d) Está numa situação perigosa, em cima do muro;

A Bíblia diz que essa situação é nauseante aos olhos de Deus, pois Laodicéia não é quente nem fria: é morna (Apocalipse 3:16).

e) A sua riqueza material é visível tanto quanto a riqueza das suas verdades que possui, embora não as pratique. Sua religião satisfaz o intelecto, mas não penetra no íntimo do ser;
f) Por causa do seu sentimento e de autossatisfação, não há lugar para Cristo, pois não sente necessidade dEle nem da Sua graça;
g) O vestido de cor preto era muito comum na cidade de Laodicéia. Era um símbolo de riqueza, status. Essa é a razão dos pais da igreja adotar a cor preta nas vestes dos sacerdotes, pois refletia o poder e a influência que a igreja pretendia exercer.

O conselho de Cristo a esta igreja – que vive num período de mornidão por causa da autossuficiência - é para que compre ouro refinado no fogo, vestidos brancos para cobrir a nudez e colírio para os olhos.

1) Ouro = Fé e amor – Tiago 2:5.

2) Vestiduras brancas = Pureza de caráter, a justiça de Cristo comunicada gratuitamente ao pecador. Apocalipse 19:8; Isaías 61:10.

3) Colírio = Sabedoria e graça divina. A presença do Espírito Santo nos ajuda a distinguir entre o bem e o mal.

Percebe em que fase da história da igreja nós estamos? No último período, no tempo do fim! Irá você “comprar” o ouro, as vestiduras brancas e o colírio de Cristo? Estamos vivendo no período de Laodicéia, conhecido também como Igreja do Advento, pois é neste período que a volta de Jesus está sendo pregada com intensidade.

Faça de Jesus o Senhor de sua vida. Por que não toma agora mesmo a decisão de unir-se ainda mais a Cristo e estar preparado para a Sua volta?

Lembre-se de que apesar da mornidão espiritual de Laodicéia, seu orgulho e sua justiça própria, esta é a única igreja tida como “a menina dos olhos de Deus”. No verso 19, Ele diz: “Eu repreendo e disciplino a quantos amo.” E no versículo 20 Deus mostra quão próximo Ele quer estar de Seus filhos: “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.” Apocalipse 3:20. O Senhor encontra-se à porta do nosso coração; Ele não quer nossa sabedoria, não quer nossas riquezas, nem nossa aparência de religiosidade. Ele quer o nosso amor.

No versículo 21, somos informados a respeito de como desfrutarmos das recompensas eternas que Deus nos preparou: “O que vencer”, diz Ele, se assentará comigo, no Meu trono. A vitória está a nossa disposição e é uma possibilidade real para a igreja de Laodicéia.

Como vimos, não há apenas reprovação para nossa igreja no atual momento. Cristo está ansiosamente esperando para nos cobrir com o manto de Sua justiça. As vestes negras dos laodicenses, que para eles era a prova de sua superioridade era, na realidade, a evidência de sua pobreza espiritual. Mas o branco é um símbolo de pureza e vitória. Cristo nos justifica por Sua graça, pelo Seu sangue, através da fé. A graça é a fonte; o sangue, o meio e a fé, o método pelo qual nos apropriamos da graça.

Cristo está à porta de cada coração, bate e torna a bater. Não bate apenas, mas chama: “Se alguém ouvir a Minha voz... se alguém abrir a sua porta, entrarei em sua casa” (Apocalipse 3:20).

Este é um belo quadro que mostra a íntima relação que o cristão pode ter com o seu Senhor e ser transformado a Sua imagem antes de Ele voltar em glória para nos buscar:

“Esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão.” 2 Pedro 3:12.

“Por essa razão, pois, amados, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis.” 2 Pedro 3:14.

[1] Autoria desconhecida. O material foi editado pelo jornalista e consultor bíblico Leandro Quadros.

Fonte: 584 Respostas Bíblicas

Os discípulos foram batizados?

2011-06-16T15:30:00.000-07:00

Realmente a Bíblia não menciona em nenhum lugar que os discípulos tenham sido batizados, mas há alguns relatos interessantes com os quais podemos tirar algumas conclusões importantes.

Em primeiro lugar, não há dificuldade nenhuma para crer que Paulo tenha sido batizado por Ananias (Atos 22:16). Inclusive Paulo explica de forma muito clara o profundo significado do batismo em sua carta à igreja de Roma no capítulo 6. Portanto concluo que esse era um ensinamento, primeiramente de Cristo (Mateus 28:19) e uma prática apostólica com aqueles que aceitavam o Evangelho.

Outro texto importante é o de 1 Pedro 3:20 e 21 que faz uma alusão ao dilúvio e àqueles que foram salvos "por meio da água" (ver verso 20).

As águas do dilúvio que sepultaram os pecadores que "desobedeceram" nos dias de Noé, foram o meio para salvar aos que estavam dentro da arca de salvação, e assim se lhes conservou a vida. A possível razão para Pedro referir-se a esse episódio é uma lição que pode ser deduzida, pois da mesma maneira que no passado "foram salvos por meio da água", assim também o "batismo agora nos salva". O batismo é um símbolo da morte e ressurreição de Cristo que indubitavelmente deve significar a morte para o pecado e o ressurgimento em novidade de vida para uma nova vida em Cristo.

Cremos que os apóstolos conheciam as palavras de Jesus, Marcos 16:16, e concluímos que todos eles foram batizados (1 Coríntios 10:1 e 2).

Pr. Frederico Branco

Fonte: 584 Respostas Bíblicas

Como entender as guerras e matanças na Bíblia?

2011-06-16T15:20:00.000-07:00

Jesus Cristo é o personagem central das escrituras, é o objetivo da revelação de Deus – o plano da salvação. A minha leitura bíblica tem que ser feita a partir dessa perspectiva. Conhecendo os atributos de Deus revelados nas Escrituras e Jesus como personagem central da profecia, fica mais fácil entender as histórias e as intervenções divinas.

Antes de apontar alguns exemplos, quero compartilhar um texto que sumariza o caráter de Deus:

“Ele é quem perdoa todas as tuas iniqüidades; quem sara todas as tuas enfermidades; quem da cova redime a tua vida e te coroa de graça e misericórdia; quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua mocidade se renova como a da águia. O SENHOR faz justiça e julga a todos os oprimidos. Manifestou os seus caminhos a Moisés e os seus feitos aos filhos de Israel. O SENHOR é misericordioso e compassivo; longânimo e assaz benigno. Não repreende perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira. Não nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniqüidades. Pois quanto o céu se alteia acima da terra, assim é grande a sua misericórdia para com os que o temem. Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões. Como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece dos que o temem. Pois ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó” (Salmo 103:3-14).

O salmista ainda diz: “irai-vos e não pequeis” (Salmo 4:4). A ira divina é uma manifestação de amor que se indigna com a falsidade, mentira, idolatria, injustiça e tantas outras perversões. Deus se ira com essas atitudes, contudo, ainda assim ele ama o pecador rebelde. Leia toda a Escritura e perceba como Deus trata Seu povo que se rebela contra Ele. Deus está sempre tentando reunir Israel debaixo de Suas asas (Êxodo 19:4; Rute 2:12; Salmos 17:8; 36:7; 57:1, etc.); Jesus diz: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu próprio ninho debaixo das asas, e vós não o quisestes!” (Lucas 13:34).

Agora vejamos por que Deus intervém na história. Em primeiro lugar porque Ele quer cumprir Seu plano de salvação e Ele pode intervir pois é soberano (Daniel 2:21). Deus é tão amoroso que anuncia com antecedência todas as coisas que irá fazer para que estejamos cientes e preparados: “Certamente o Senhor, o Soberano, não faz coisa alguma sem revelar o Seu plano aos Seus servos, os profetas”(Amos 3:7).

Então vamos analisar alguns episódios bíblicos. (1) O Dilúvio. Quanto tempo de graça Deus concedeu aos antediluvianos? Por que não se salvaram? Lembre-se que o Senhor diz: “não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho, e viva” (Ezequiel 33:11). A maldade era tão grande que comprometeria o plano da salvação! Com muito pesar Deus destruiu o mundo antediluviano.

(2) A destruição de Sodoma e Gomorra. Abraão intercedeu pela cidade, mas entendo que não havia nenhum justo ali, pois se houvesse, Deus daria um jeito de salvá-lo assim como salvou Ló e suas filhas. Sodoma e Gomorra foram além dos limites concedidos por Deus, assim Deus interveio! Lembre-se, Deus não tem prazer na morte do ímpio, antes quer que ele se converta e viva!

(3) Vale lembrar a história de Nínive. Deus enviou o profeta Jonas para advertir aquela impiedosa nação que Deus a destruiria totalmente por suas injustiças, brutalidades e maldades. A arqueologia revela toda essa impiedade. Ainda assim, todos os habitantes se converteram a Deus e foram poupados. Que revelação maravilhosa da misericórdia e graça divinas!

(4) A história de Israel deve ser vista sob a luz da aliança de Deus com a nação. Esta está descrita no Pentateuco e suas regulamentações bem claras em Deuteronômio 28 que fala sobre as bênçãos decorrentes da obediência e as maldições decorrentes da desobediência. Israel fora escolhido para ser representante de Deus. Isso não significa que o Altíssimo rejeitara as demais nações. Pelo contrário. A teocracia tinha a finalidade de atrair todas as nações para o único e verdadeiro Deus. Contudo Israel falhou de diversas maneiras. Institui para si um rei como as demais nações, foi influenciado pelo paganismo, idolatria e cultos orgíacos, levando-o para longe do Senhor. Isso aconteceu porque os israelitas não expulsaram todas as nações pagãs de Canaã quando saíram do Egito! Essa desobediência custou muito caro.

Deus prometeu que entregaria nas mãos de Israel todas as nações e que as destruiria completamente (Deuteronômio 7:1 e 2; 9:4 e 5). Contudo, isso dependeria da lealdade de Israel para com Jeová. Eram nações que viviam em total impiedade. Assim que Israel saiu do Egito, todas as vitórias que o Senhor lhes proporcionava geravam uma reação de louvor através de cânticos que exprimiam o conceito de Jeová como “guerreiro” (Êxodo 15:3). Enquanto Israel viveu em sincero relacionamento de aliança com o Senhor, sempre que os israelitas erguiam a arca de Deus, significava que Jeová Se levantava para pelejar por Israel (Números 10:35 e 36). Jeová poderia travar uma batalha contra o Seu próprio povo por descumprimento da aliança (veja Josué 6, 7 e 8). A razão para o apoio condicional de Deus a Israel aparece no concerto mosaico. As bênçãos e maldições divinas baseavam-se na resposta de Israel às obrigações sagradas do concerto. Em Deuteronômio 32, vitória ou derrota na guerra é o resultado da decisão do tribunal divino, no qual Deus apresentava as razões para Suas ações legais: “Faço morrer e faço viver, feri e curarei” (verso 39).

Deus usou fenômenos da natureza para trazer juízo a certas nações e vitória para Israel como o escurecimento do Sol, o súbito secamento das águas e seu pronto fluir, chuva repentina e pesada, precipitação de granizo, trovões e terremotos (Êxodo 14:19-21; Josué 3:13; 4:23; 5:1; Juízes 5:20 e 21; 1 Samuel 7:10; 14:15 e 20). Esse elemento cósmico acrescentava às guerras de Israel o aspecto de uma teofania (aparecimento divino) salvadora e destruidora. Isso levava os inimigos a reconhecerem que Deus estava lutando ao lado de Israel (Êxodo 14:14; Josué 2:9-11).

Outro episódio muito importante foi a batalha de grande intensidade espiritual no Monte Carmelo, o confronto do verdadeiro e único profeta de Jeová com os muitos de Baal, a colisão entre o culto verdadeiro e o culto falso, atinge seu clímax num súbito lampejo da glória divina e na subsequente execução de todos os impenitentes e falsos profetas. O confronto no Monte Carmelo surge como um tipo do Armagedom. É a partir dessa batalha que devemos esboçar o simbolismo sobre o qual se apoia a guerra do Armagedom no Apocalipse.

Todos os principais elementos da última encontram paralelo em 1 Reis 18, de uma forma historicamente concreta. Os profetas deram a Deus o nome de Yahweh Sabaoth, “o Senhor dos Exércitos”, por 279 vezes.

Deus está conduzindo a história desse mundo para um desfecho em que se cumpra Seu plano de amor. Como Onisciente, Onipotente, Onipresente, Amoroso, Justo e Perfeito, Ele é muito sábio para errar. Deus não elimina a possibilidade da dúvida, pois sem a possibilidade de duvidar não pode existir a verdadeira fé. Chegará um dia no qual todos prestarão contas a Deus (Daniel 7:10; Eclesiastes 12:9, Hebreus 9:27). Os juízos divinos são manifestações do amor e justiça de Deus. Só podemos compreender melhor isso quando contemplamos Cristo crucificado. “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro)” (Gálatas 3:13). Na cruz “o Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de nós todos” (Isaías 53:6). Deus eliminará todo mal, toda mancha de pecado, condenará os impenitentes e salvará aqueles que O aceitaram.

A mensagem de Elias para os nossos dias aparece em Apocalipse 14:6-20. O cenário, como predito em Malaquias 4, é o juízo. João vê uma “nuvem branca” e assentado sobre ela um “semelhante a filho de homem, com uma coroa de ouro ... na cabeça e uma foice afiada na mão”. Um anjo diz àquele que está sobre a nuvem: Toma a Sua foice e faça a colheita , pois a safra da Terra está madura, chegou a hora de colhê-la. Assim aquele que estava assentado sobre a nuvem passou Sua foice pela Terra, e a Terra foi ceifada” (versos 14-16).

Temos aqui uma descrição simbólica do segundo advento de Cristo. Ele retorna com uma coroa (como Rei dos reis) e com uma foice (como Juiz). Contudo Cristo não retornará sem antes expedir um chamado ao arrependimento, um chamado ao preparo para Sua segunda vinda. E tal convite divino aparece em Apocalipse 14, onde os três anjos fazem soar a mensagem apocalíptica de preparo.

Que Deus lhe abençoe e que você cresça na graça de Cristo e em sua experiência cristã, atendendo prontamente ao convite de Cristo que em breve voltará!

Pr. Frederico Branco.

Fonte: 584 Respostas Bíblicas

O pecado imperdoável

2011-05-06T09:55:00.000-07:00

Que constitui o pecado imperdoável ? Há algum pecado que o sangue de Jesus não possa lavar ?S. Mat. 12: 31-32 / I S. Jo. 5:16-17

I.O ESPÍRITO SANTO É O ÚLTIMO RECURSO DO CÉU PARA A SALVAÇÃO DOS PECADORES.
A. O Pai enviou o Filho – S. Jo. 3:17
B. O Filho enviou o Espírito – S. Jo. 16:7
O Espírito nos conduz a Cristo e Cristo nos conduz ao Pai. (S. Jo. 14:6)

II.O TRABALHO DO ESPÍRITO SANTO
A. Parte na Criação – Gên. 1:2
B. Parte na Redenção – Ef. 4:30
C. A distribuição dos dons espirituais – I Cor. 12:11
D. Conduzir ao céu nossas orações – Rom. 8:26
E. A transformação da Vida – O Fruto do Espírito – Gál. 5:22-24
F. Nos convence do pecado, produzindo o arrependimento – S. Jo. 16:8 – Atos 11:18

Assim, se o Espírito Santo é quem produz em nós o arrependimento, que é o primeiro passo para a paz com Deus (Atos 2:37-38; 3:19), pecar contra Ele, ficar sem o Seu trabalho, seria ficar só, sem nenhum contato com o céu.

III.COMO SE PECA CONTRA O EPÍRITO?
A. A Bíblia fala do “Pecado” e da “Blasfêmia” contra o Espírito Santo.
S. Mat. 12:31-32; S. Mc. 3:28-29
B. O Contexto nos informa que Jesus estava num exorcismo, quando os escribas e fariseus começaram a murmurar, dizendo que Seu poder para expulsar demônios vinha de Belzebul, o “maioral dos demônios” (Mat. 12:24) – uma possível referência ao deus-mosca do V. T. (II Reis 1:6). As palavras de Jesus a respeito do pecado contra o Espírito Santo, ou “Pecado Eterno” (Marcos 3:29), fazem parte de Sua resposta aos seus acusadores. Jesus os estava advertindo a tomarem cuidado para não pecarem por sua incredulidade, rejeição da verdade e blasfêmia, contra o Espírito Santo, ficando assim, sem esperança e irremediavelmente perdidos.
C. Há três passos ou estágios até que alguém alcance o ponto sem retorno – cometa o pecado imperdoável.
1. Ef. 4: 30 – Entristecer o Espírito, que habita em nós (I Cor. 3:16)

O pecado conscientemente acariciado entristece especialmente ao Espírito.
2. Atos 7:51 – Resistir ao Espírito, deixando de atender aos Seus apelos, endurecendo o coração (Heb. 4:7)
3. I Tes. 5:19 – Apagar ou extinguir o Espírito, que é o estágio final, quando o coração se torna insensível (Ef. 4:19), não tendo mais condições para o trabalho da Terceira Pessoa da Trindade. Resta então a sua retirada desse coração, como aconteceu com Saul (I Sam. 16:14), que ficou à mercê de demônios.

Uma vez que é o Espírito Santo quem opera o arrependimento em nós, ao nos convencer do pecado (S. João 16:8), uma pessoa que pecou contra o Espírito, não consegue mais se arrepender, ficando sem o perdão e, consequentemente, sem salvação.

D. O que é então o pecado contra o Espírito Santo?
1. É o pecado para o qual não há arrependimento.
2. É atribuir ao demônio a obra de Deus ou atribuir a Deus a obra do demônio (Blasfêmia).
3. É a rejeição continua da graça de Deus e dos apelos do seu Espírito.
4. Esse é o “pecado para a morte”, conforme João (I Jo. 5:16), que foi ouvinte dessas declarações de Jesus (João estaria parafrazeando a Cristo). Assim, pela óptica de João, embora todos os pecados levem à morte (conforme Rom. 5:12; 6:23; Ez. 18:4,24; S.Tiago 1:15), todo pecado do qual o autor se arrepende, pode ser perdoado (I S. Jo. 1:9)

Concluímos pois, que estar preocupado com assuntos espirituais, como este, sentir o desejo de salvação; arrepender-se, sentir a consciência incomodada pela culpa e desejar ser melhor, constitui prova inequívoca de que o Espírito Santo ainda vive no coração e que o pecado imperdoável não foi cometido.

Por que no Velho Testamento não havia batismo?

2011-03-26T10:36:00.000-07:00

Muito obrigado por ter entrado em contato conosco, com prazer respondemos sua pergunta:

Romanos 6:1- 4 é um texto que nos fala sobre o simbolismo do batismo: morte - sepultamento - ressurreição de Jesus, e nossa aceitação do Seu sacrifício. Assim quando um cristão se batiza, simbolicamente ele está morrendo para o mundo e ressurgindo para uma nova vida com Cristo. Somente mergulhando alguém na água, é que se pode ver o simbolismo em seu verdadeiro significado.

Na época de Israel não havia o batismo dessa forma porque não faria sentido, já que Cristo ainda não havia morrido, contudo havia o sacrifício de animais que apontava para o sacrifício vindouro de Cristo na cruz, e havia também a circuncisão[1].

Em Josué 5:8, encontramos este relato: “Tendo sido circuncidada toda a nação, ficaram no seu lugar no arraial, até que sararam”. Para entendermos melhor como isso se deu, vale ressaltar que no capítulo anterior (cap.4), lemos a respeito da travessia do Jordão, assim como houve quando o mar se abriu (Êxodo 14:15-31), vejamos agora como a circuncisão foi comparada ao batismo por Paulo:

“tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moisés.” I Coríntios 10:2

A experiência dos filhos de Israel era uma figura do batismo. Os Israelitas estavam envoltos na água quando cruzaram o mar, pois a nuvem os cobria e tinham o mar de ambos os lados; e nesse sentido foram batizados.

Se o apóstolo quisesse ensinar sobre a forma correta de batismo, este texto seria um forte argumento a favor do batismo por imersão. Sabe por quê?

Porque eles foram “cobertos pela nuvem” e as águas estavam “rodeando” eles. Perfeito símbolo do batismo por imersão, que “cobre” a pessoa com as águas (simbolizado pelo cobrir da nuvem e pelas águas que rodeavam de ambos os lados).

Entendemos, portanto que assim como a travessia feita pelo povo no mar, ou no rio Jordão, representou o batismo, a circuncisão representou a conversão. Alguém perguntaria, como ficam as mulheres diante da circuncisão? A partir desse aspecto podemos afirmar que as mulheres foram também circuncidadas, mas somente em seu interior.

Deus instituiu este ato (circuncisão) como um pacto entre Ele e Abraão e seus descendentes para que fosse um sinal externo (para os homens no aspecto físico, pois sendo que a circuncisão tinha uma dupla finalidade[2], não teria como se dar tal procedimento com uma mulher) de que eles eram um povo escolhido por Deus. Entretanto vejamos alguns versos do Novo Testamento a respeito da circuncisão interior, o que nos leva a ver que no sentido espiritual as mulheres com certeza eram circuncidadas no coração pelo Espírito Santo:

“Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus.” Romanos 2:29

“Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão, nem a incircuncisão têm valor algum, mas a fé que atua pelo amor”. Gálatas 5:6

“Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura”.Gálatas 6:15

A circuncisão no Novo Testamento toma outra forma. O pacto que Deus quer estabelecer com Seu povo no Novo Testamento, toma a forma do batismo, que é a expressão de algo maravilhoso que acontece no coração. Colossenses 2:11 e 12 diz: "Nele também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo; tendo sido sepultados juntamente com ele no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos."

É através do batismo que você aceita Jesus como seu Deus e que você declara ser Seu filho. É através do batismo que você declara publicamente que aceita o perdão, a transformação e que aceita o poder para viver uma vida vitoriosa. Hoje, o Senhor Jesus apresenta-Se diante de você e lhe diz: "Filho, estou disposto a fazer você nascer de novo. Não importa o seu passado, seu presente ou seu futuro. Quero ser o Seu Deus e que você seja Meu filho. Mas preciso estabelecer um pacto com você. Quero que entre nas águas do batismo e seja batizado e esse será o pacto através do qual estará declarando publicamente que quer seguir-Me até o fim."

[1] A circuncisão é o ato de cortar o prepúcio, que é a pele que cobre a glande (cabeça) do pênis.

[2] Além de ser um sinal do pacto entre Deus e seu povo, tinha também uma outra finalidade de caráter higiênico e de saúde muito importante para aquela época, onde a falta de conhecimento dos micro-organismos e das doenças contagiosas, poderiam causar uma verdadeira epidemia, especialmente num mundo sem saneamento básico.

Fonte: 584 Respostas Bíblicas

2011-03-26T10:28:00.003-07:00

O dízimo tem que ser devolvido somente em dinheiro ou pode ser devolvido em bens, tais como terrenos, carros, casas, roupas e alimentos?

2011-03-26T10:26:00.000-07:00

Pela lógica, não há erro algum em devolver o dízimo em bens, mas deve haver muita cautela nisso.

Nesse caso específico, o dizimista pode ser um fiel adorador. Então, por exemplo, sabendo que a igreja tem uma necessidade grande e urgente para comprar um terreno e construir um novo templo, o dizimista, tendo um bom terreno, em um lugar bom e estratégico para uma igreja, pode oferecê-lo à igreja como dízimo.

Porém, deve haver interesse mútou nesse dízimo, pois, pode acontecer de o terreno ou a escritura dele ser irregular e, nesse caso, o dizimista acaba colocando mais um encargo sobre a igreja, pois ela terá que fazer todo o processo burocrático da negociação, o que não é nada fácil e prazeroso e pode implicar gastos não previsíveis. Nesse exemplo, parece mais que o dizimista quis se livrar de uma “dor de cabeça” que teria com a venda do terreno do que adorar a Deus com suas dádivas.

O mesmo processo pode ser aplicado no caso da devolução de dízimo em forma de roupas, alimentos, etc. O dizimista realmente quer fazer seu melhor, quer adorar a Deus com o melhor que tem, ou quer se ver livre de algo que está “empatado” em casa? É preciso ter muita cautela e ponderar os motivos que o levam a agir, ou mesmo a pensar, dessa forma.

Talvez seja melhor o próprio membro dizimista negociar seus bens e dar para a igreja o valor correspondente em dinheiro, uma vez que: 1) a igreja não está necessitada de bens (terrenos, carros, roupas, etc.); 2) a igreja não tem uma pessoa específica para negociar a venda dos bens para reverter o valor do produto em dinheiro; e 3) o dízimo em produtos vai causar certo desgaste para a igreja, podendo implicar até mesmo na saída de dinheiro do caixa da igreja na resolução de detalhes burocráticos da venda (documentação de terrenos e carros).

Contudo, não há erro em o dizimista ofertar em bens, desde que seja sincero adorador e esteja dando com alegria (2 Coríntios 9:7). Nesse caso, é bom que se saiba que a igreja vai atentar para os detalhes, alguns que já mencionei, mas vou enfatizar. Caso receba os dízimos em bens, não em dinheiro, a igreja vai assumir a seguinte postura[1]:

1) Vai pedir ao membro da igreja para que redima os produtos (animais, etc.), pagando o preço conforme o valor no mercado;

2) No caso do membro insistir em deixar os produtos ou animais, a comissão da igreja deve designar dois ou mais irmãos para os vender no mercado, pelo melhor preço;

3) Em qualquer dos casos anteriores, a venda nunca deverá ser efetuada no sábado;

4) Sempre que possível, o pastor distrital não deve realizar diretamente a venda desses bens, a fim de não dar a aparência de um comerciante.

Em todo caso, o dizimista sincero vai pedir sabedoria a Deus para que Ele o oriente em como pode fazer o melhor para a causa dEle, uma vez que a devolução do dízimo foi estipulada pelo próprio Deus.

Que levemos todos os nossos dízimos à casa do tesouro, pois, certamente, Deus vai nos dar muito mais do que temos devolvido a Ele (Malaquias 3:10; Lucas 6:38).

[1] Perguntas Sobre o Dízimo, Roberto R. Roncarolo, pág. 70.

Fonte: 584 Respostas Bíblicas

Resposta via e-mail ao blog "Púlpito Cristão"

2011-03-02T14:44:00.000-08:00

Boa tarde srs. editores do blog Púlpito Cristão.

Gostaria comentar algo sobre o artigo "Universalismo e Aniquilacionismo: Seis e meia dúzia".

O autor não apresentou nenhum texto bíblico respaldando a sua teoria de que não haverá a destruição total de pecado e pecadores não convertidos. Por que? A bíblia afirma que Sodoma e Gomorra se tornaram em “cinzas” (2Pe 2:6) para mostrar o exemplo do que acontecerá aos que vivem impiamente. O autor acredita que o termo "fogo eterno" usado na bíblia significa ficar queimando eternamente. Vamos a bíblia mais uma vez.

Outro exemplo que nos ajuda a entender o termo “fogo eterno” é o texto de Judas 6, 7, onde diz de forma clara que os anjos estão em trevas esperando o Juízo em “algemas ETERNAS” (aion). Ora, as algemas eternas serão tiradas quando chegar o Juízo e a condenação final, e a sentença for decretada, assim, a algema é “eterna” somente até que se cumpra o seu objetivo. O verso 7 diz que o “exemplo do fogo eterno” é o da punição que caiu sobre Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas. Qual foi a punição de Sodoma e Gomorra? Estão queimando até hoje? Claro que não!

Outro texto que se refere ao "fogo eterno" é o de Apoc. 20:10, que diz que os ímpios, o diabo, a besta e o falso profeta serão atormentados pelos séculos dos séculos (aion ton aion, em grego, que quer dizer “para sempre”, “eternamente”, conforme algumas traduções). Mas esse “pelos séculos dos séculos” é previamente explicado no verso anterior, que diz que o fogo que desceu do céu os “CONSUMIU” (do grego KATAPHAGEN,a mesma palavra que Jesus utiliza na parábola do semeador para dizer que as aves COMERAM as sementes que estavam à beira do caminho – cf. Mat. 13:4); logo, serão atormentados “eternamente” até que toda a substância seja consumida, tendo como resultado, a destruição - que será “eterna”.

O autor pelo que se entende, é adepto da teoria da imortalidade da alma, algo completamente contrário as Escrituras Sagradas, já que a Bíblia é clara em dizer que somente Deus possui a imortalidade incondicional (2Tm. 6:16).

Deus é amor (cf. 1Jo 4:8). Como podemos crer que Ele deixaria alguém ficar por milênios, pela eternidade afora, sendo queimado em dores inimagináveis por pecados de uma vida passageira? Deus NUNCA falou isso; mas disse que o homem que pecasse, morreria (cf. Ezeq. 18:20); a conseqüência de comer da árvore da Ciência do Bem e do Mal era a morte (cf. Gên. 2:17). Quem lançou o ensino da imortalidade não foi Deus, mas sim o diabo (cf. Gên. 3:4).

É clara a intenção dos teólogos de concretizar na mente das pessoas a idéia de um inferno literal, como destino para aqueles que morressem desligados da salvação. Segundo Paul Johnson, em seu livro História do cristianismo, “os escritores pastorais eram muito mais específicos a respeito do Inferno que do Céu; escreviam como se tivessem estado lá. Os três grandes doutrinadores medievais – Agostinho, Pedro Lombardo e Aquino – insistiam em que as penas infernais eram tanto físicas quanto mentais e espirituais, e fogo de verdade tomava parte dos tormentos”.

A mitologia grega foi a grande influência sobre o cristianismo, com relação ao tema do inferno. Os gregos faziam uso constante da figura do Hades (o local onde eles acreditavam que a alma dos mortos permaneciam ardendo em fogo eterno), o que foi posteriormente introduzido e desenvolvido na teologia católica e cristã como um todo.

A História Cristã demonstra que a doutrina do inferno desenvolveu-se paulatinamente, desde o início do catolicismo romano, e foi cada vez ganhando mais força e adeptos ao longo da Idade Média, chegando até os dias atuais.

Finalmente, o apóstolo Paulo ensina que mesmo os que morreram em Cristo não estão ainda habitando o céu, a não ser quando ocorrer a ressurreição. Eles não vão nem para o céu, nem para um lugar de tormento ao morrerem. Isso somente ocorrerá com a final destruição dos ímpios na volta de Jesus. Também não vão como almas sem corpo. A Bíblia ensina que se não houver ressurreição “naquele dia”, todos os que morreram em Cristo, mesmo eles, estarão perdidos (cf. 1Cor. 15:16-18).

É interessante notar como a doutrina da ressurreição dos mortos é pouco falada nos púlpitos que ensinam a vida após a morte, pois seria uma grande contradição tentar conciliar estes dois ensinos – ressurreição x recompensa logo após a morte.

Em Ezeq. 18:23 Deus declara que não tem prazer na MORTE do ímpio, não se compraz em seu tormento eterno. Perder a salvação, sofrer “conforme as suas obras” e receber a morte e o esquecimento eterno é a maior punição que Deus pode dar a alguém. É um verdadeiro sadismo se deleitar na dor prolongada de alguém. Deus não faz isso, nem mesmo no ato da morte, quanto mais na contemplação eterna de alguém em infinitas agonias.

Graças a Deus que sua Palavra nos informa: “não tenho prazer na morte de ninguém” (Ezeq. 18:32; 33:11), mesmo que seja ímpio. A extinção é a pena máxima.

*Estudo elaborado pelo Prof. Gilson Medeiros.

P.S.: Este post foi criado pois o mesmo não foi aprovado como comentário no blog "Púlpito Cristão".

Ana Caram - Caminho a Cristo

2011-02-11T08:37:00.001-08:00

10 REGRAS PARA SER UM BOM PAI

2011-01-15T18:04:00.001-08:00

01 Amarás o teu filho com todo o amor que ele necessita.

02 Verás em teu filho um ser humano, e não uma coisa de tua propriedade.

03 Não exigirás dele amor e respeito. Isso tratarás de ganhar.

04 Cada vez que os erros dele te façam perder a paciência, trata de relembrar os teus próprios, quando tinhas a idade dele.

05 Recorda que teu filho vê em ti um ser superior e especial. Não o desiludas.

06 Recorda também que teu próprio exemplo será mais eloqüente que os teus sermões.

07 Serás no caminho da vida dele um sinal que impedirá que tome rumos equivocados, e dos quais dificilmente retornaria.

08 Ensinarás a ele a manter-se firme na luta pela vida, confiando sempre em Deus.

09 O ensinarás a admirar as coisas belas, a praticar a bondade, a amizade e o amor ao que é verdadeiro e justo.

10 Farás da tua casa verdadeiro lar, céu de felicidade para ti mesmo, para tua esposa, para teus filhos, para teus amigos e para os amigos de teus filhos.

Comentário ao livro "O Desafio de Roma"

2011-01-15T17:56:00.000-08:00

Ao explorar uma prateleira onde se encontravam alguns livros antigos, deparei-me com um pequeno livreto (36 páginas) cujo título de imediato captou a minha atenção: "O Desafio de Roma - Porque Guardam os Protestantes o Domingo?" Li-o rapidamente, e partilho com todos algumas observações que me parecem de toda a importância.

Trata-se da compilação de uma série de editoriais publicados há mais de cem anos pelo jornal 'Catholic Mirror', obviamente uma publicação de índole católica. Neles se apresenta a visão católica sobre questões cruciais que têm impacto em toda a cristandade: existe fundamento bíblico para a observância do primeiro dia da semana em vez do Sábado do sétimo dia? Quais as bases que sustentam a guarda do domingo por parte de quase toda a cristandade (curiosamente, os Adventistas do Sétimo Dia são nomeados como a única exceção a esta regra)?

Tudo começou em fevereiro de 1893 quando os Adventistas do Sétimo Dia apresentaram umasérie de resoluções junto do governo dos EUA, protestando contra o princípio que o estado poderia legislar sobre questões religiosas, nomeadamente o dia sagrado de guarda. Em reação, o 'Catholic Mirror' publicou quatro editoriais nos quais se analisa minuciosamente a questão do dia de guarda, recorrendo ao ensinamento bíblico. Este livreto, é a reprodução desses editoriais.

Convém dizer que o 'Catholic Mirror' era na altura (não sei se continua a ser ainda hoje) o órgão oficial do catolicismo nos EUA, liderado pelo Cardel Gibbons. Assim, embora não escritos pela mão do Cardeal, ao serem publicados, estes textos encontram-se por ele perfeitamente sancionados.

Os editoriais analisam, como sugere o título do livreto, as razões pelas quais os protestantes(exceto os Adventistas do Sétimo Dia) assumem o domingo como dia de guarda. Espantosamente, verifica-se um alto rigor em relação ao que a Bíblia diz sobre o assunto.Reconhece-se, em imensas partes dos textos, que não há na Bíblia a mínima autorização para a substituição do Sábado do sétimo dia pelo primeiro dia da semana. Aliás, a expressão, conhecida, usada para descrever aqueles grupos que escolhem observar o Sábado do sétimo dia é: "a Bíblia, toda a Bíblia e nada senão a Bíblia".

Também é feita uma análise a todos os versos do Novo Testamento que referem: o "Sábado", o "primeiro dia da semana" e o "dia do Senhor". São passadas a pente finoesses episódios e expressões do texto sagrado. Tal e qual referi atrás, este estudo católico conclui que não se pode mencionar uma única razão bíblica para a mudança.

Assim, com justiça, devo dizê-lo, estes textos católicos, colocando à parte os Adventistas do Sétimo Dia, acusam os protestantes de incoerência na sua doutrina - se se proclamam como protestantes, deveriam guardar o Sábado do sétimo dia e nunca o primeiro dia da semana. Ao observarem o domingo, estão apenas a admitir a soberania da Igreja Católica, ela sim que pode reclamar para si o feito hediondo (expressão minha) de alterar a solenidade do Sábado do sétimo dia para o primeiro dia da semana.

Passo a citar alguns excertos dos editoriais, entre aqueles que me parecem mais relevantes (sublinhados meus).

"Numa ocasião, o redentor referiu-se a Si mesmo como 'o Senhor do Sábado', tal como mencionam Mateus e Lucas, mas durante todo o registo da Sua vida, embora guardando e utilizando invariavelmente o dia (Sábado), Ele nunca manifestou uma única vez o desejo de o mudar."

"Tendo abordado todos os textos, que se encontram no Novo Testamento, que se referem ao Sábado (sétimo dia) e ao primeiro dia da semana (Domingo) ... tendo demonstrado conclusivamente por esses textos, que, até aqui, não se encontra a mínima sombra de pretexto no Sagrado Livro para a substituição bíblica do Sábado pelo domingo..."

"Este instrutor [a Bíblia] proíbe do modo mais enfático qualquer mudança no dia[Sábado] por razões de importância capital. O mandamento obriga a um concerto perpétuo."

Finalmente, já perto do final, como parte da conclusão, surge esta afirmação:

"A Igreja Católica durante mais de mil anos antes da existência de qualquer protestante, em virtude da sua missão divina, mudou o dia do Sábado para o domingo".

Embora o excerto "em virtude da sua missão divina" careça de fundamento bíblico, o restante é total e rigorosamente correto. E vem, recordo, de uma autoritária fonte católica.

Assim, mais uma vez se demonstra, comprova e assume que aqueles que mudaram a observância do Sábado para o primeiro dia da semana, fizeram-no à margem, violando o ensinamento bíblico.

O Tempo Final

Ele nasceu, Ele voltará...

2010-12-23T08:44:00.001-08:00

O que significam as palavras de Jesus: “Se o teu olho escandalizar, arranca-o e atira para longe e se tua mão direita te faz tropeçar, é melhor que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo para o inferno”. Mat. 5:28 e 29

2010-12-13T08:26:00.000-08:00

É preciso analisar o contexto.

O povo judeu vivia baseado nos seus atos exteriores. Por outro lado, Cristo ensinava que o pecado já começa na mente; entra também pelos olhos, conforme suas palavras que quem olhasse para uma mulher com pensamentos impuros, já adulterou com ela.

Arrancar o olho significa ir além da ação. É preciso controlar nossa vida antes do ato se consumar. Cristo está usando uma metáfora, não para pedir que mutilemos nosso corpo, mas para que controlemos o pensamento.

“Arrancar o olho ou cortar a mão” são expressões para as pessoas guardarem-se do mal, a autonegação cristã e domínio próprio. Os olhos representam o desejo, e a mão a ação.

Em uma análise contextual de Mateus 5 e de toda a Bíblia, verifica-se que em nenhum momento Deus pede para sacrificar partes de nosso corpo para sermos salvos. A Bíblia tem harmonia em sua mensagem, e nada pode ser analisado fora de contexto. A mensagem da Bíblia é que Deus pede de nós obediência e não sacrifício. Veja os textos: I Sam. 15:22; Salmos 51:16 e 17; Isaías 1:11; Mateus 9:13; Hebreus 9:9.

Concluímos então, que seria ilógico termos atitudes de cortar ou tirar qualquer parte do corpo.

Deus tem uma fonte de poder maior que este sacrifício, é o Seu poder.

O apóstolo Paulo diz: “Tudo posso Naquele que me fortalece”. Fil. 4:13

Portanto Deus nos ajuda a vencer as tentações, sem precisar de nos

automutilarmos.

Ele demonstra, por toda a Bíblia, que ninguém precisou fazer isso, pois Ele tem mais de mil maneiras de ajudar os que o amam e guardam os seus mandamentos.

Comer de tudo

2010-12-13T08:13:00.000-08:00

Gostaria de saber se em I Timóteo 4:1-5 Paulo não estaria ordenando os
cristãos a comerem de tudo.?

Por Alberto R. Timm

O texto de I Timóteo 4:1-5 fala da apostasia dos “últimos tempos”, quando falsos mestres propagariam “ensinos de demônios”, proibindo “o casamento” e exigindo a “abstinência de alimentos, que Deus criou para serem recebidos, com ações de graça, pelos fiéis e por quantos conhecem plenamente a verdade”. A isso é acrescentado: “pois tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ação de graças, nada é recusável, porque, pela Palavra de Deus e pela oração, é santificado”.

Algumas pessoas têm sugerido, equivocadamente, que nesse texto Paulo esteja eliminando todas as distinções entre alimentos “limpos” e “imundos” do Antigo Testamento (ver Lv 11), e que os cristãos do Novo Testamento têm hoje plena liberdade de comer, sem quaisquer restrições, de “tudo que Deus criou”. Ora, se esse fosse o caso, então estaríamos justificados em comer até mesmo a carne de outros seres humanos, também criados por Deus (Gn 1:26 e 27), o que é completamente inaceitável.

Abalizados comentaristas bíblicos têm reconhecido que a discussão de Paulo em I Timóteo 4:1-5 diz respeito a certas proibições alimentares antibíblicas, propagadas pelos gnósticos do 1.º século d.C. Os adeptos do gnosticismo criam que a matéria fora criada não por Deus, mas por uma divindade inferior (Demiurgo), sendo má em sua essência. Abstendo-se de relações sexuais e de certos alimentos “materiais” (especialmente de toda espécie de carne), criam que estavam dando provas de uma mais profunda espiritualidade, que levaria a alma a libertar-se futuramente de tudo o que é material.

Paulo contesta essa dicotomia gnóstica, ao afirmar que os verdadeiros “alimentos” foram criados pelo próprio Deus (e não por uma divindade inferior), sendo conseqüentemente bons e apropriados para o consumo. Portanto, o texto sob discussão não está dizendo que podemos comer de tudo o que Deus criou (alimentos e não alimentos), mas apenas de tudo aquilo que Ele criou com o propósito específico de servir como alimento.

Fonte: Sinais dos Tempos, maio de 1998, p. 29 (usado com permissão)

Masturbação é pecado?

2010-11-14T15:01:00.000-08:00

Abaixo segue o e-mail que enviei ao um programa de TV, de uma emissora considerada cristã, que apóia a prática da masturbação:

Boa noite,

Gostaria de responder ao assunto que foi tratado no programa de 13/11/2010: Masturbação.

A Dra. usou o argumento do silêncio, em relação a Bíblia, para dar o seu parecer favorável a prática do onanismo. Será que então a Dra. também aprova o uso da maconha, já que também a Bíblia não faz nenhuma reprovação "ipsis litteris" quanto a isso? Creio que não.

Mas será que a Palavra de Deus realmente não nos diz nada sobre a masturbação? Literalmente não. Mas a Bíblia deixa importante princípios que nos dão a entender que não devemos praticar tal ato.

Vamos lá. A Bíblia nos exorta em Gálatas 5:16 e 17, que devemos viver segundo o Espírito.

"Digo, porém andai em espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne. Porque a carne cobiça contra o Espírito e o Espírito contra a carne, e estes opõem-se um ao outro para que não façais o que quereis."

Sua prática é uma violação de I Coríntios 7:9: "É melhor casar do que viver abrasado." Se um jovem se masturba, o hábito tende a eliminar nele uma motivação de casar-se. O ato sexual, seguido de determinação divina, deve ser realizado por duas pessoas de sexo oposto, e cria um dependência saudável e necessária de um pelo outro para que a experiência se consume. Masturbação é pecado? Para responder esta pergunta, temos que primeiro estabelecer o que é pecado. O pecado, no seu sentido mais exato, é algo que não agrada a Deus. O que quer que façamos deve expressar o caráter próprio e desejo de Deus.

Também, devemos entender o desejo de Deus em dar o sexo para a humanidade. O Sexo é apresentado na Bíblia, não somente como um meio de povoar a terra, mas como um belo ato de dar prazer ao homem e a sua esposa. A sexualidade entre o homem e a mulher tem como objetivo expressar a união do amor mútuo, destituído de egoísmo. O auto - estímulo dos órgãos genitais nega o desejo de Deus de que o sexo seja a expressão do amor e união entre duas pessoas. A masturbação, como já citamos, é algo egoísta, onde uma pessoa tenta satisfazer seus próprio desejos, sem pensar em ninguém a não ser nela mesma. O desejo e Deus, é que o ato sexual seja altruísta para satisfazer a necessidade de amor e intimidade no casamento. Deus não só deseja que o sexo seja altruísta, mas que também controlemos este impulso. Muitos dos estudiosos que defendem a masturbação baseiam-se na realidade de que os jovens têm impulsos sexuais. Pelo fato destes impulsos não poderem ser satisfeitos pelo casamento até serem completados os anos escolares, e se adquira uma estabilidade financeira, a masturbação é apresentada como o meio de alívio temporário. Suponhamos que este conselho se baseie na conjectura de que a supressão de qualquer desejo é danosa. De acordo com o lema: Se você se sente bem com isso, faça-o a solução para a pressão dos impulsos é aliviá-los. Ceder aos desejos não traz libertação, mas escravidão. A masturbação não controla os impulsos sexuais, mas pelo contrário, fará o indivíduo ser controlado por estes impulsos.

O verdadeiro culpado do pecado sexual é o pensamento. Quando Jesus ensinou a respeito do adultério, Ele falou tanto do consentimento interior, quanto do ato exterior (Mt. 5:28). Uma outra pergunta ainda pode surgir ao abordarmos este assunto. É errado fantasiar, desde que eu não cometa adultério? Embora eu tenha sentimentos de culpa quando faço, isso serve para estimular-me. Criar fantasias acerca de uma mulher que não é a sua esposa é apenas outro nome para a velha lascívia, que Jesus Cristo disse ser equivalente a prática do adultério (Mat. 5:28). A Bíblia recomenda muito que mantenhamos nossos pensamentos puros (Filipenses 4:8) "levando cativo o pensamento à obediência de Cristo."(II Coríntios 10:05). A mente é a porta de entrada para as emoções. Se nós abrigamos pensamentos impuros ou lascivos, eles o farão sentir-se lascivo. "Porque assim como o homem imagina em sua alma, assim ele é" (Provérbios 23:07). A prática da fantasia muitas vezes faz com que a pessoa passe a "usar" o cônjuge, ao invés de "amá-lo"; tende também a produzir estímulo demasiado e ejaculação prematura, ao mesmo tempo que cria expectativas irreais. Só porque algumas coisas são estimulantes, não quer dizer que sejam corretas. Além de tudo isso a masturbação também favorece ao grande comércio da pornografia.

Sinceramente Dra., prefiro seguir a Bíblia do que o seu conselho.

A paz do Senhor.

Sem controle

2010-11-02T09:39:00.000-07:00

Norte-americana de 22 anos pode ser condenada a prisão perpétua

A norte-americana Alexandra Tobias, de 22 anos, admitiu nesta quarta-feira ter assassinado o próprio filho, de apenas três meses, em janeiro, enquanto se divertia no FarmVille, game social da rede Facebook. O crime aconteceu em Jacksonville, na Flórida.

De acordo com reportagem do site Jacksonville.com, o relatório da polícia aponta que Alexendra estava concentrada no jogo quando o bebê começou a chorar muito. Nervosa, ela levantou e estrangulou a criança. Em seguida, teria acendido um cigarro para se acalmar, mas acabou estrangulando a criança novamente.

A lei da Flórida prevê prisão perpétua para o crime, mas as regras do estado podem reduzir a pena para um período entre 25 e 50 anos de detenção. O julgamento deve acontecer em dezembro.

O FarmVille é um fenômeno no Facebook, com mais de 60 milhões de usuários. As atividades do jogo envolvem o plantio de vegetais, árvores e a construção de estruturas, entre outras.

http://veja.abril.com.br/noticia/vida-digital/mae-confessa-ter-estrangulado-filho-ao-jogar-farmville

"Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis, pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus" II Timóteo 3:1-4

150 anos sob os cuidados de DEUS!

2010-10-02T11:08:00.000-07:00

Adventistas: um “grupo aberrante”?

2010-09-30T05:55:00.000-07:00

Ontem (28/09/2010), cinco dias após o nascimento de minha filhinha Yasmin, tive o privilégio de fazer parte de um momento marcante para o programa “Na Mira da Verdade”: a transmissão ao vivo durante 2h.

Agradeço a todos vocês que acompanharam e deixo o meu abraço a você que lê este artigo!
Muitas perguntas me chamaram a atenção. Nossos irmãos de todas as denominações religiosas fizeram o programa acontecer – com cada pergunta… Uma melhor que a outra! Entretanto, o que mais me fez refletir foi aquela questão em que indagaram se a Igreja Adventista é ou não uma “seita”.

As acusações contra o adventismo são muitas. Poderia transcrever uma lista de “adjetivos” que são direcionados à fé adventista. Mas, para você ter uma ideia do que tem sido dito por aí, deixo-lhe a opinião de Norman Geisler e Ron Rhodes, apresentada no livro “Resposta às Seitas” (Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2008), p. 159. Ao falar de seitas que ensinam dietas alimentares e comemorações de festas religiosas, os autores não perderam tempo:

“Outros grupos aberrantes, como os Adventistas do Sétimo Dia, também acreditam que os cristãos ainda permanecem sob a lei mosaica”. (Grifos meus).

Há justificativa para tamanho preconceito? Pelo que estudamos ontem a respeito das 28 doutrinas fundamentais adventistas, a resposta é um NÃO. No momento em que Tito Rocha recebia as perguntas de nosso público, ele enquadrava-as em alguma de nossas doutrinas fundamentais. E, ao analisarmos cada uma delas, pôde-se perceber que, mesmo possuindo crenças distintivas (crença no dom profético dado a Ellen White, na doutrina do santuário e do juízo investigativo, bem como na reforma de saúde), os Adventistas do Sétimo Dia em seus seis grandes blocos de doutrinas demonstram ser praticamente iguais aos demais cristãos.

Ninguém é obrigado a gostar do adventismo. Mas se for um seguidor de Jesus, precisa gostar dos adventistas e crer como eles sobre os seis grandes blocos doutrinários que englobam suas 28 doutrinas. Quem ler o livro “Nisto Cremos” (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008) verá que a Doutrina de Deus, a Doutrina do Homem, a Doutrina da Salvação, a Doutrina da Igreja, a Doutrina da Vida Cristã e a Doutrina dos Últimos eventos (Escatologia) em essência estão em harmonia com o cristianismo ortodoxo, que preserva as doutrinas fundamentais das Escrituras.

Por isso, me pergunto: será que se alguém ler sobre as crenças adventistas no livro “Nisto Cremos” – ao invés de se ater a fontes secundárias escritas por gente que acha saber alguma coisa – não chegaria à conclusão que, no sentido pejorativo do termo (seita) os adventistas não se enquadram? Sinceramente, creio que quem nos acusa de sermos uma “seita” está “mais por fora que arco de barril”.

Gostaria de fazer um convite a você, amado (a) leitor. Procure ler o livros como “Nisto Cremos” e/ou “Questões Sobre Doutrina” (Casa, 2010) antes de formar uma opinião definitiva sobre os adventistas. Mantendo contato com nossa literatura oficial (fontes primárias) você terá uma surpresa agradável: saberá que os adventistas são filhos de Deus, que creem na salvação pela fé em Cristo (Ef 2:8, 9) e aceitam o poder transformador do Espírito Santo que atua no íntimo (Hb 8:10) para os colocar em harmonia com a vontade de Deus (Fp 2:10).

Como diz o amigo Tito: “não tenha preconceito”. Estude, analise e, com nossas crenças em mãos, questione seu líder religioso para que ele tenha a oportunidade de saber mais sobre o assunto. Vocês poderão não aceitar todas as doutrinas nais quais acreditamos, mas, com certeza aprenderão a respeitá-las. Isso fará com que o adventismo seja visto com bons olhos e, assim, cada um de nós, mesmo discordando em algums pontos, trabalhará unido pelo mesmo motivo: o avanço do reino de Deus.

Após a leitura de um dos livros indicados, gostaria que respondesse à seguinte pergunta: “em qual dos 6 grandes blocos doutrinários ensinados pelo adventismo se vê a característica de um movimento sectário?”. Aguardarei com respeito suas considerações e despeço-me com um texto bíblico que li ontem, para nossa reflexão:

“Porém confesso-te que, segundo o Caminho, a que chamam seita, assim eu sirvo ao Deus de nossos pais, acreditando em todas as coisas que estejam de acordo com a lei e nos escritos dos profetas” (At 24:14)

Um abraço,
Leandro Quadros
www.novotempo.com/namiradaverdade

NOTA: será que após a leitura de Atos 24:14 Norman Geisler e Ron Rhodes teriam a coragem de afirmar que Paulo fazia parte de um “grupo aberrante”, por ele aceitar a lei mosaica? O que os autores diriam das palavras de Jesus em João 5:46, 47?

A graça transformada em libertinagem (Judas 4)

2010-09-26T12:12:00.000-07:00

Esta é uma resposta ao post Paulo, os poetas seculares e o irmão Faísca:

Seja bem-vindo a Igreja Universal do “Reina” de um deus (com letra minúscula mesmo, pois não se trata de Deus), mais conhecida também pela sigla IU”R”d (qualquer semelhança com a IURD é mera coincidência ou não, você decide), sob a direção apostólica do Bispo Hermes Fernandes.

Aqui você pode ouvir aquela música do Black Sabbath sem problema nenhum, afinal a graça (in)comum sorriu para eles também (http://www.pulpitocristao.com/2010/09/e-parece-que-graca-sorriu-pra-mim.html#comments). Vejam só:

“Abra seus olhos, apenas perceba que ele é o único
O único que pode te salvar agora
De todo esse pecado e ódio" After Forever, Black Sabbath

Como disse o renomado Bispo “Quem diria que uma banda considerada satanista seria capaz de dizer algo assim?”

Parando para analisar até há algo de poético na letra. Mas espera um pouco!!! Olha o que descobri, a letra não termina aí, ela continua dizendo o seguinte:

“Ou você ainda zombará de tudo que você ouve? Sim! Eu acho que é tarde demais”

Agora podemos analisar a letra que foi omitida (propositadamente?) pelo Sr. bispo. A letra realmente afirma que Deus é o único que pode nos salvar, mas logo em seguida vem a pergunta se aquele que ouve aceitará isso ou continuará zombando de Deus. A resposta é sim, pois aquele que está ouvindo acha que é tarde demais. Será bispo que agora o Sr. ainda concorda com a letra desta música? Se a sua resposta for sim, então o Sr. também concorda com esta outra letra da música “Evil and daughter” (diabo e filha) da mesma banda, afinal eles estão sob a graça (in)comum:

“Diabo e Filha

Ele tem o poder, ela tem a dor

Diabo e Filha

Ela irá quebrar qualquer mulher e pegar qualquer homem

Diabo e Filha

Mão em mão com o ceifador”

E o que o Sr. acha bispo desta aí abaixo, Selling my soul (Vendendo minha alma), também do Black Sabbath:

“Minha mente está pesada, meu corpo está fraco

Pensamentos suicidas clamando por um pouco de descanso

Condenado convicto é o que sou

Acho que estou ficando louco sem uma sombra de dúvida

Eu sinto uma serenidade, yeah, será mesmo que ela está lá?

Eu não leio os livros sagrados porque

eles não me levam a lugar nenhum

Eu não posso segurar mais, eu estou perdendo o controle

Eu estou pagando o preço agora por

ter vendido minha alma... vendendo minha alma”

Pra quem será que o autor da letra vendeu sua alma? E porque será que ele não lê os livros sagrados? Então ele não lê a Bíblia, visto que ela é um conjunto de livros sagrados?

Talvez o Sr. possa achar inspirado pelo espírito (que não é o Santo), a capa desse álbum:

http://2.bp.blogspot.com/_y9VfBvtn_As/Rc-cpdMfEGI/AAAAAAAAAEg/hVJNMfbxlrA/s1600/Speak%2520of%2520the%2520Devil_0.jpg

Agora um verso bíblico para o Sr. refletir: “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.”

Pergunto: o que as letras dessas músicas apresentam como respeitável, justo, puro, amável e de boa fama?

Como um bispo cristão (pelo menos o Sr. diz que é) pode apresentar letras de bandas declaradas satânicas, como algo recomendável para se ouvir?

“Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele;” 1 João 1:15

“Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem.” Efésios 4:29

Eu não sei quanto ao Sr., mas eu não me senti nem um pouco edificado espiritualmente ao ler as letras destas músicas.

A IU”R”d, da qual o Sr. faz parte, parece que difere muito da igreja de Cristo que tem os princípios norteados pela Palavra de Deus.

“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.” Mateus 7:21

O Sr.a está disposto a fazer a vontade de Deus, mesmo que isto lhe custe o abandono de seus gostos pessoais?

Estou orando pelo Sr.

2010-09-15T15:01:00.000-07:00

Campanha europeia em defesa do descanso dominical e da família

Fazer do Domingo “O dia de descanso na Europa”, é este o objectivo de uma campanha de recolha de assinaturas, que está a decorrer através da Internet.

Trata-se de uma iniciativa que vem no seguimento da aprovação do Tratado de Lisboa, em Dezembro último. Recorde-se que, entre outras matérias, aquele Tratado consagrou o “direito de petição” como um dos direitos fundamentais dos cidadãos europeus.

De acordo com um comunicado da Liga Operária Católica – Movimento dos Trabalhadores Cristãos, esta campanha conta com o apoio de alguns deputados do parlamento europeu e de diversas organizações, entre as quais a Comissão das Conferências Episcopais da Comunidade Europeia e o Centro Europeu para os Assuntos dos Trabalhadores.

A petição surge numa altura em que, apesar da legislação europeia prever o Domingo como o dia de descanso, essa regulamentação não é aplicada em muitos países.

O trabalho ao domingo é cada vez mais uma realidade, o que abre a discussão quanto à falta de protecção dos interesses das famílias, sobretudo das crianças.

Entre os diversos pontos que sustentam a apresentação desta petição, os autores da iniciativa defendem, por exemplo, que “as crianças precisam de um dia para a família” e que “a consagração do Domingo como o dia de descanso é um dos pilares essenciais do Modelo Social Europeu e da sua herança religiosa e cultural”.

Para poder apresentar esta proposta no Parlamento Europeu, será necessário recolher, no mínimo, 1 milhão de assinaturas. A iniciativa está aberta a todos os cidadãos e às organizações europeias que queiram participar, através do site www.free-sunday.eu.

Fonte - Ecclesia

Nota DDP: O texto é auto-explicativo e os dias antecipados pela profecia parecem estar cada vez mais próximos. Organizações de trabalhadores, bem como lideranças religiosas e políticas se alinhando no tema, além de legislações "adormecidas" que se pretende a plena vigência.

Nada que o Senhor não tenha informado através de Sua serva, a Profetiza.

Feliz Sábado.

Fonte: Diario da Profecia

Deus purificou todos os alimentos?

2010-09-06T10:00:00.001-07:00

Muitas pessoas acham que podemos comer todos os tipos de animais porque foi dito a Pedro: “Mata e Come.”

Veja o que a Bíblia fala sobre a visão que Pedro recebeu: “No qual havia de todos os quadrúpedes e répteis da terra e aves do céu. E uma voz lhe disse: Levanta-te Pedro, mata e come. Mas Pedro respondeu: De modo nenhum Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda. Pela segunda vez lhe falou a voz: Não chames tu comum ao que Deus purificou. Sucedeu isto por três vezes; e logo foi isto recolhido aos céus.” Atos 10:12-15

O contexto apresenta ser esta uma visão simbólica para representar que todas as nações e raças são iguais perante Deus, e que os preconceitos entre judeus e gentios deveriam ser derrubados.

Pedro ficou perplexo com aquela visão, e enquanto pensava, foi procurado por alguns homens enviados por Cornélio, que no decorrer da história do capítulo 10 de Atos, verso 28, traz a razão da visão: “Vós bem sabeis, (disse Pedro) que não é lícito a um judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros, mas Deus mostrou-me que a nenhum homem devo chamar comum ou imundo.”

Note que o próprio Pedro, diz o que queria dizer a visão, ele mesmo dá sua interpretação que não se refere a uma sanção divina para comer alimentos imundos, mas sim, que todos os povos, nações e pessoas, são iguais diante de Deus indistintamente de suas raças.

Vale salientar também que no texto referido, Pedro diz que nunca comeu alimentos imundos, note que ele conviveu com Jesus por mais de três anos e meio, e um discípulo faz o que seu líder faz também, concluindo que as regras de alimentos imundos estavam vigentes e claras para Pedro.

Pedro andou com Jesus, viu sua morte, sentiu as repercussões de Sua ressurreição, encontrou com Jesus após a ressurreição, quando Jesus disse: “Ide por todo o mundo, fazei discípulos de todas as nações”, e ainda Pedro não entendia que deveria pregar aos gentios e estrangeiros, foi para tal, que Deus lhe deu uma visão chocante, a fim de entender que todas as pessoas, de todas as nações, são dignas de serem salvas por Cristo.

O próprio Cornélio recebeu um representante celestial para orientar seu encontro com Pedro, o que como estrangeiro lhe parecia impossível no contexto de sua época. Deus atuou de maneira sobrenatural e de maneiras diferentes com ambos, para que os preconceitos raciais da época fossem derrubados e a pregação do evangelho não se restringisse ao povo judeu.

Este é o sentido da visão de Pedro, fugir disto, será ir contra os princípios lógicos de interpretação Bíblica.

Obrigado Senhor pelo presente!!

2010-08-12T10:05:00.000-07:00

"Os filhos são herança do Senhor, uma recompensa que ele dá." Salmos 127:3 (NVI)

Passeio Jovem IASD Vale do Éden

2010-08-09T14:05:00.000-07:00

Chegou a hora - Arautos do Rei

2010-07-13T09:55:00.001-07:00

“um espírito maligno da parte de Deus” I Samuel 18:10

2010-07-13T09:54:00.001-07:00

Inegavelmente nos encontramos diante de declarações que causam dificuldades aos leitores da Palavra de Deus.

Para boa compreensão destas passagens é necessário ter em mente os seguintes fatos:

1. Tanto anjos bons quanto maus estão sujeitos ao poder de Deus. O próprio poder de que Satanás dispõe lhe é permitido por Deus.

2. Veracidade destaca-se como atributo divino (Núm. 23:19), enquanto Satanás é o originador da mentira (João 8:44).

3. É difícil, por vezes, transmitir em português o que os escritores bíblicos expressaram em hebraico e grego, por serem línguas com peculiaridades distintas.

Partindo do princípio que a divindade não está imbuída de nenhum espírito maléfico, a lógica determina que nenhum ente espiritual malfazejo integra a Essência Divina, logo nenhuma personalidade angelical maligna pode emanar de “elohim”, precisamente o termo hebraico ocorrente em I Samuel 18:10.

O que se deve ter em conta nesta investigação teológica é que a expressão, em português, “da parte de” não aparece no original hebraico.

O famoso interlinear de Green traz, cautelosamente, a proposição inglesa “from” entre parênteses, querendo com isso denotar que não pertence ao Texto Massorético.

A melhor explicação para I Samuel 18:10 é a que fornece o teólogo A. Neves de Mesquita em sua obra “Estudo nos Livros de Samuel”, quando comenta 1^O Samuel 16:14-23. Ele diz: “Deus manda tanto nos espíritos bons como nos maus. Nada escapa do governo divino, e os demônios são usados para perseguir os que estão desviados. O mundo invisível é muito misterioso para nós que só entendemos as coisas de acordo com a vista.

Pode-se entender pelo texto que Deus tanto mandou um espírito mau para Saul, como o permitiu. Tanto vale uma coisa com outra”, diz o teólogo.

E ele continua: “Em Jó 1:7, Deus dialoga com Satanás a respeito das atividades deste na Terra. Parece estranho, mas não é. Deus tem sob Seu domínio anjos e demônios, como tem homens, e usa-os no Seu governo providencial, do modo que quer”, finaliza A. Neves de Mesquita.

Há uma particularidade no sistema verbal hebraico que deve ser lembrada.

O chamado “hifil” é causativo, mas também é permissivo.

É tarefa árdua distinguir nos escritores do Antigo Testamento o que é executado por Deus e por Ele permitido. Essa informação lança luz sobre o endurecimento do coração de Faraó.

Um outro abalizado comentário bíblico afirma: “Na linguagem bíblica, muitos atos são atribuídos a Deus, não com a idéia de que Deus os executa, mas de que em Sua onipotência e onisciência, não os impede.” (Com. Adventista, vol. 4, pág. 647).

A expressão, “o Senhor pôs o espírito mentiroso na boca de todos os profetas”, de 1^O Reis 22:23, é uma adaptação antropomórfica, que traz indestrinçável incógnita. O tal espírito pertencia às hostes do Bem ou do Mal?

Na exegese precedente (I Sam. 18:10) “um espírito mau” pode ser entendido: um anjo bom autorizado ou ordenado à prática de um ato mau. O anjo que sai para ferir mortalmente os primogênitos dos egípcios pertencia às potestades benéficas, comissionado a ceifar vidas humanas, para o cumprimento da justiça de Deus, foi em certo sentido um “anjo mau” da parte de Deus.

Preliminar e sumariamente, é útil salientar que Deus não necessita de anjos maus para executar seus juízos, para infringir punição aos iníquos. Assim como Satanás se transforma em anjo de luz para o exercício de ações criminosas, e seus ministros se transfiguram em agentes justiceiros, para a consecução de resultados nefastos e nefandos, que embargo se impõe no fato de conjeturarmos e em tese sustentarmos que as falanges celestiais divinas sejam figuradamente denominadas maléficas, se por determinação de Jeová desempenham em dado momento uma missão catastrófica como a morte fulminante dos 185 mil inimigos de Israel acarretada por um só anjo, da parte de Deus (II Reis 19:35).

É útil também mencionarmos aqui o comentário de Adão Clark sobre I Reis 22:23: “Ele permitiu ou tolerou que um espírito mentiroso influenciasse Seus profetas. É indispensável novamente lembrar que as Escrituras reiteradamente representam a Deus como o autor daquilo que Ele, no desenrolar de Sua providência, apenas permite ou tolera que ocorra. Nada pode ser feito no Céu, na Terra ou no Inferno, que não seja por Sua atividade imediata ou por Sua permissão.”

Muitas vezes anjos bons são solicitados a fazer o mal para a obtenção do bem. Similarmente anjos maus operam o bem para a aquisição do mal, em inumeráveis circunstâncias.

Graça - Arautos do Rei

2010-07-13T09:33:00.001-07:00

O evangelho por aí!

2010-07-13T09:30:00.000-07:00

Leis e regulamentos judaicos

2010-07-09T10:03:00.000-07:00

É conveniente classificar as leis do Antigo Testamento em várias categorias: (1) lei moral, (2) lei cerimonial, (3) direito civil, (4) estatutos e juízos e (5) leis de saúde.

Em parte, essa classificação é artificial. Na realidade, algumas dessas categorias estão relacionadas, e existe considerável sobreposição. Os antigos não as viam como separadas e distintas.

A lei moral está resumida nos Dez Mandamentos (Êx 20:1-17). Essa lei resume os requisitos morais da humanidade. Esses dez preceitos são ampliados e aplicados em vários estatutos e juízos ao longo dos primeiros cinco livros da Bíblia. Essas amplificações mostram o que significava guardar a lei de Deus em várias situações. As leis civis não deixam de estar relacionadas. Elas também estão baseadas na lei moral. Definem o relacionamento de um cidadão com as autoridades civis e com seus concidadãos. Determinam as penalidades para várias infrações.

A lei cerimonial regulava o cerimonial do santuário, descrevendo as várias ofertas e as responsabilidades do cidadão individual. Os dias de festas são especificados; e sua observância, definida.

As leis de saúde se sobrepõem a outras leis. As várias leis quanto à impureza definem a impureza cerimonial, e ainda vão além dessas para incluir os princípios higiênicos e de saúde. As leis a respeito das carnes limpas e impuras são baseadas em considerações físicas.

Embora os israelitas em geral provavelmente considerassem essas leis como um todo, tendo vindo do mesmo Deus, em sua mente devia haver certas distinções. Os Dez Mandamentos haviam sido pronunciados diretamente por Deus para o povo. Esse fato os faria considerá-los especialmente importantes. As outras leis foram repetidas por Moisés. O ritual do santuário só poderia ser mantido enquanto houvesse um santuário em operação.

Os direitos civis, pelo menos em grande parte, não mais poderiam ser impostos depois que os judeus perderam a independência e caíram sob o controle civil de outra nação. Muitos dos preceitos cerimoniais não mais podiam ser observados depois que o templo foi destruído. Igualmente, depois que o Messias veio ao mundo, muitos dos tipos encontraram seu antítipo e não mais tinham validade.

CPB

Judeus e gentios (Lição da Escola Sabatina)

2010-07-08T05:23:00.000-07:00

Todos os primeiros conversos para o cristianismo eram judeus, e o Novo Testamento não dá nenhuma indicação de que lhes tenha sido pedido que abandonassem a prática da circuncisão ou ignorassem os festivais judeus. Mas, quando os gentios começaram a aceitar o cristianismo, surgiram perguntas importantes. Deveriam os gentios se submeter à circuncisão? Até que ponto deviam guardar outras leis judaicas? Finalmente, um conselho foi convocado em Jerusalém para decidir o assunto (veja At 15).

Apesar de uma decisão firme pelo conselho de não aborrecer os gentios com uma multidão de regulamentos e leis, alguns mestres continuavam a aborrecer as igrejas insistindo que se exigia dos conversos gentios à fé que guardassem essas regras e leis, inclusive a circuncisão.

De certa forma, estes assuntos existem ainda hoje, só que de forma diferente. Com que frequência, como adventistas, somos acusados de ser judaizantes ou legalistas por causa de nossa lealdade aos Dez Mandamentos (ou, em realidade, nossa lealdade ao mandamento do sábado)? Com que frequência ouvimos que agora estamos debaixo da Nova Aliança, e, portanto, que a lei (o mandamento do sábado) foi abolida?

Por outro lado, às vezes, como igreja, somos também confrontados com aqueles que gostariam de impor sobre nós regras e regulamentos do Antigo Testamento.

Consequentemente, Romanos certamente contém uma importante mensagem para nós hoje, como tinha para a igreja romana de então.

CPB

Amazing Grace

2010-06-25T10:01:00.000-07:00

Arranca o teu olho.

2010-06-21T09:36:00.001-07:00

O que significam as palavras de Jesus:

“Se o teu olho escandalizar, arranca-o e atira para longe e se tua mão direita te faz tropeçar, é melhor que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo para o inferno”. Mat. 5:28 e 29

É preciso analisar o contexto.

“Arrancar o olho ou cortar a mão” são expressões para as pessoas guardarem-se do mal, a autonegação cristã e domínio próprio. Os olhos representam o desejo, e a mão a ação.

Concluímos então, que seria ilógico termos atitudes de cortar ou tirar qualquer parte do corpo.

Deus tem uma fonte de poder maior que este sacrifício, é o Seu poder. O apóstolo Paulo diz: “Tudo posso Naquele que me fortalece”. Fil. 4:13

Portanto Deus nos ajuda a vencer as tentações, sem precisar de nos automutilarmos.

Ele demonstra, por toda a Bíblia, que ninguém precisou fazer isso, pois Ele tem mais de mil maneiras de ajudar os que o amam e guardam os seus mandamentos.

Falta pouco para Jesus voltar

2010-06-14T04:51:00.000-07:00

Aprendi desde criança acerca da volta de Jesus. E o que me contaram foi que Ele em breve voltará a este mundo para nos levar para o céu. Até aos dias de hoje há quem me ensine o mesmo. E acredito-o mais do que nunca!

Paralelamente, uma das coisas que me deixa extremamente satisfeito é que vou tendo cada vez menos apreciação pelas coisas deste mundo; estou a ficar cansado delas e vou percebendo que não vale mesmo a pena esperar nelasfortalecido a minha confiança na velha história da cruz e da vida que existe para além desta terra triste e sombria onde o mal vence na maioria das vezes. É essa a alternativa que supera imensamente as frustrações e desencantos desta terra. porque não me podem dar algo de bom, que perdure. E isso tem

Por falar em terra, gosto da imagem de um peregrino: aquele que não pertence ao local onde está, encontrando-se ali somente de passagem. É o que acontece com aqueles que conhecem Jesus e confiam nas Suas promessas de redenção, ainda que, ao olharem à sua volta, tudo lhes pareça indicar que não será assim. Mas será mesmo, porque Ele deixou essa certeza.

Milhares acreditaram e acreditam nela. Entre eles, um grande amigo meu que partiu para longe, exercendo o seu ministério numa distante parte do mundo. Na última vez que falamos, ele disse que mesmo que não nos voltássemos a encontrar, estaríamos juntos no dia em que Jesus voltasse. E para confirmar essa certeza, ele prometeu: 'quando eu entrar na nova terra, não vou logo visitar o lugar; entro, e fico atrás do portão à tua espera. Ali nos abraçaremos e, então, seguiremos juntos!'

Pelo favor imerecido de Deus, eu estarei no glorioso cortejo rumo a esse lar eterno! Não me importa que faça parte de uma das últimas filas; só quero é lá estar. E, na minha curta e imperfeita imaginação, consigo antever os meus passos seguindo a trilha daqueles que à minha frente se aproximam da cidade santa.

Depois de passados os desgostos daqui, e termos assistido ao Senhor voltando nas nuvens dos céus, avançaremos até ao lar que um dia perdemos. Começando a vislumbrar ao longe os mais brilhantes portões que jamais vimos, reparamos que Alguém puro está de braços estendidos, autorizando a entrada desejada aos tais peregrinos que, finalmente, alcançam o abrigo final.

Olharei para a minha frente e ali estarão aqueles que choraram e sofreram, mas mantiveram a fé firme, sendo que não há nos seus semblantes qualquer vestígio de dor ou lamento. Lentamente me aproximo da entrada e reparo que é mesmo Jesus saudando pessoalmente cada um dos convidados, e pouco falta para eu ali dar o meu primeiro passo.

Mais alguns entram e chega a minha vez. Ali estou eu, prestes a desfrutar algo que, de todo, não merecia. Confiante mas reverentemente, ergo os meus olhos para a frente e contemplo bem de perto o rosto do amorável Salvador. Ele sorri e ao mesmo tempo começa a erguer os braços para me abraçar. Mas antes que o faça, reparo que as Suas santas mãos estão com as marcas do sacrifício maior já feito. Então, não há mesmo dúvida alguma: Este é o Senhor que nos salvou! E já posso receber o abraço forte e seguro de Jesus!

Ao largá-lo, olho de novo para a cidade e o brilho quase me impede de ver bem. A mão de Jesus aponta para dentro e profere as palavras que durante tanto tempo esperei ouvir: 'podes entrar!'

Entrarei para ali ver os meus irmãos na companhia dos santos anjos. E não esquecerei que, atrás do portão, lá estará o meu amigo! E tomaremos posse desse eterno lar!

Ali não há problemas de espaço ou de qualquer outro tipo. Todos os que quiserem, terão o seu lugar assegurado. Todos os que entregarem as suas vidas ao Majestoso Rei do Universo, terão um abraço Dele e um lugar ali.

Mas por agora, tenho de interromper a doce imaginação, voltar à realidade cá de baixo, e perceber que Ele ainda não veio.

Mas falta pouco! Falta muito pouco para Jesus voltar! E se fosse caso de levarmos algo daqui para lá, o melhor era começar já a fazer as malas...

Fonte: http://otempofinal.blogspot.com/2010/06/falta-pouco-para-jesus-voltar.html

Deus de Vitória!

2010-06-14T04:41:00.000-07:00

A justiça a favor da imoralidade

2010-06-04T04:47:00.001-07:00

Se Ló vivesse em nossos dias, e se ele gostasse de cidades, teria muitas para escolher. Não só duas, Sodoma e Gomorra. Como os noticiários estão repletos, a imoralidade, de muitas maneiras, conquista o mundo. Muitos tipos de imoralidade tem proteção legal. Agora leia e medite nessa notícia abaixo. Corre um processo nos EUA contra o papa, por não ter agido em casos de pedofilia. Nos EUA, por lei, isso é crime que gera processo judicial. E a justiça bate a porta do papa. E agora, presidente Obama? Considerando os interesses políticos, as questões proféticas relacionas com a santificação do domingo, a busca pelo poder internacional, como se posicionará o governo americano diante desse impasse? Vai favorecer o Vaticano para salvar seus interesses políticos, ou vai seguir o caminho da lei, que pede seja feita justiça? Essa é de acompanhar, vamos ver nos próximos dias a posição dos EUA nesse caso delicadíssimo.

Governo Obama pede imunidade do Papa nos casos de pedofilia nos EUA

Vaticano rejeita qualquer pedido de convocação de Bento XVI ou de seus cardeais para depor nos tribunais americanos

O governo de Barack Obama pediu à Suprema Corte dos Estados Unidos que conceda imunidade ao Papa e a outros dirigentes da Igreja Católica nos julgamentos de padres acusados de pedofilia nos Estados Unidos.

O Supremo americano analisa um recurso contra a decisão de uma Corte de Apelações que suprimiu a imunidade do Vaticano no caso de um padre acusado de pedofilia no Oregon.

Os nove juízes do Supremo pediram a opinião do governo Obama, como fazem regularmente nos casos que afetam as relações diplomáticas. Os juristas da Casa Branca recomendaram ao Supremo que "anule a decisão" da Corte de Apelações.

O Vaticano rejeita qualquer pedido de convocação do Papa Bento XVI ou de seus cardeais para depor nos tribunais americanos.

O caso em questão envolve uma vítima que teria sido abusada sexualmente na década de 60, em Portland, por um padre irlandês já acusado de pedofilia na Irlanda e, posteriormente, em Chicago.

A vítima acusa o Vaticano de não ter expulso ou adotado qualquer outra sanção contra o padre, apesar de ter conhecimento das denúncias de pedofilia.

http://zerohora.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default.jsp?uf=1&local=1&section=Mundo&newsID=a2916252.xml

2010-05-26

Fonte: http://www.cristovoltara.com.br/

O CHIFRE PEQUENO DE DANIEL SETE

2010-05-18T10:00:00.000-07:00

1.1 SURGIU DA QUARTA BESTA – 7:8 E 24
A quarta besta é o Império Romano. À medida que o Império declinava, a igreja de Roma se projetava no cenário político-religioso exercendo influência especial sobre a mente dos homens entre os séc. VI e XVIII.

1.2 APARECEU DEPOIS DOS OUTROS DEZ CHIFRES – 7:24
O Império Romano se encontrou dividido nas dez monarquias no ano 476 d.C.. O papado só passou a exercer poderes civil e religioso de forma ampla mais de meio século depois.

1.3 ERA PEQUENO A PRINCÍPIO, MAS TORNOU-SE MAIS ROBUSTO QUE OS SEUS COMPANHEIROS – 7:8 E 20
O imperador Constantino (306-337) transferiu a capital do império de Roma para Constantinopla, dando espaço para que o bispo de Roma aumentasse seus domínios. Os reinos formados pelos povos bárbaros foram sendo “cristianizados”, aumentando gradativamente o prestígio da igreja católica romana e do seu líder, o papa. O Império Romano caíra, mas a Igreja Católica Romana assumia o poder. O domínio de Roma pagã estava sendo substituído pelo domínio de Roma papal. Em pouco tempo, o bispo de Roma detinha mais poder e influência que todos os imperadores.

2 EXPLICANDO
2.1 SURGIU DA QUARTA BESTA – 7:8 E 24
A quarta besta é o Império Romano. À medida que o Império declinava, a igreja de Roma se projetava no cenário político-religioso exercendo influência especial sobre a mente dos homens entre os séc. VI e XVIII.

2.2 APARECEU DEPOIS DOS OUTROS DEZ CHIFRES – 7:24
O Império Romano se encontrou dividido nas dez monarquias no ano 476 d.C.. O papado só passou a exercer poderes civil e religioso de forma ampla mais de meio século depois.

2.3 ERA PEQUENO A PRINCÍPIO, MAS TORNOU-SE MAIS ROBUSTO QUE OS SEUS COMPANHEIROS – 7:8 E 20
O imperador Constantino (306-337) transferiu a capital do império de Roma para Constantinopla, dando espaço para que o bispo de Roma aumentasse seus domínios. Os reinos formados pelos povos bárbaros foram sendo “cristianizados”, aumentando gradativamente o prestígio da igreja católica romana e do seu líder, o papa.
O Império Romano caíra, mas a Igreja Católica Romana assumia o poder. O domínio de Roma pagã estava sendo substituído pelo domínio de Roma papal. Em pouco tempo, o bispo de Roma detinha mais poder e influência que todos os imperadores.

2.4 ARRANCOU OS DEZ CHIFRES – 7:8 E 24
Dos dez reinos originado pelas tribos bárbaras (Visigodos, Ostrogodos, Vândalos, Borgúndios, Lombardos, Anglo-Saxões, Francos, Alamanos, Hérulos e Suevos), três mantiveram divergências doutrinárias com a igreja católica romana (arianismo): Hérulos, os Vândalos e os Ostrogodos. Para preservar seu poder e influência, o papa (auxiliado pelos imperadores do Oriente) destruiu esses povos: os Hérulos em 493; os Vândalos em 534 e os Ostrogodos em 538.
O ano 538 marca o início da supremacia do bispo de Roma.

2.5 POSSUÍA UMA “BOCA QUE FALAVA COM INSOLÊNCIA”, DIRIGINDO SUAS PALAVRAS CONTRA O ALTÍSSIMO – 7:8 E 25
Palavras do Papa Leão XIII, em 1890:
“O supremo ensinador da Igreja é o pontífice romano. A união da mentes, portanto, requer... completa submissão e obediência à vontade da Igreja e ao pontífice romano, como se fosse ao próprio Deus.” (encíclica “Sobre os Principais
Deveres dos Cristãos Enquanto Cidadãos” - 20/01/1890).
“Nós ocupamos nesta Terra o lugar do Deus Altíssimo.” (“A Reunião da Cristandade”, em 20/06/1894, referindo-se a si e aos demais papas).

2.6 HAVERIA DE “MAGOAR [OU DESTRUIR] OS SANTOS DO ALTÍSSIMO” – 7:25

“Se falsificadores de dinheiro outros ou crimes são entregues justamente à morte pelas autoridades seculares, muito mais podem os hereges, depois de estarem convictos de heresia, ser não apenas excomungados, mas sem dúvida também mortos.” (São Thomas de Aquino, Moral Theology).

EXEMPLOS DE PERSEGUIÇÃO E INTOLERÂNCIA RELIGIOSA DO PAPADO:
Massacre de São Bartolomeu - 30.000 protestantes franceses sacrificados.
Inquisição - Só na Espanha, 31.912 queimados vivos e 291.450 forçados à submissão.

Massacre dos albigenses - 1.000.000 de cristãos sinceros pereceram.
Instituição dos jesuítas - Em 30 anos foram mortos 900.000 cristãos fieis.
Nos países baixos - 36.000 massacrados pelos carrascos a mando do Duque de Alba.
Carlos V - 50.000 flamengos e alemães enforcados, queimados ou sepultados vivos.
Guiness, Kei to the Apocalypse, págs. 92 e 93 (citado em Edwin R. Thiele, Daniel, pág. 57.

2.7 TERIA A PRETENSÃO DE MUDAR OS TEMPOS E A LEI – 7:25
Palavras da Enciclopédia Católica (The Catholic Encyclopedia), art.
“Papa”: “Pedro e seus sucessores têm poder para impor leis preceptivas e proibitivas, poder igual para assegurar dispensas dessas leis e, quando necessário, anulá-las. É seu direto de julgar as ofensas contra as leis, impor e suprimir penalidades. Esta autoridade judicial inclui também o poder para perdoar pecados.”

2.8 RECEBEU AUTORIDADE POR “UM TEMPO, DOIS TEMPOS E METADE DE UM TEMPO” – 7:25
O período de supremacia papal que teve início em 538 prolongou-se até a Revolução Francesa. O general Berthier aprisionou o papa, esmagando-lhe o poder em 1798:
“UM TEMPO” = 1 ano profético
“Um tempo, dois tempos e metade de um tempo” = 3 1/2 anos = 42 meses = 1.260 dias/anos.

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O VINHO NA BÍBLIA

2010-05-18T09:48:00.001-07:00

“A vereda dos justos é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. Provérbios 4:18.”

Exemplos da Tolerância de Deus

É um conceito bíblico, expresso de forma clássica no texto acima, que a luz é progressiva, a santificação é obra de uma vida e o conhecimento aumenta a cada dia para o povo de Deus.

Muitas verdades, que no passado eram conhecidas apenas parcialmente ou até virtualmente desconhecidas, foram crescendo e se tornando mais compreendidas pelos servos de Deus.

Veja-se por exemplo que, da mesma forma que Deus tolerou o uso de bebidas fermentadas, suportou também a escravatura como um mal contingente, passageiro, mas é evidente na Escritura que o escravismo não era e nem é parte do plano ideal de Deus, que quer que todos os homens sejam irmãos e não busquem ser servidos mas servir. Embora tolerando, Deus deu leis para regulamentar a prática até que o ideal fosse atingido. (Êx. 21:16, 20; Ef. 6:9; Col. 4:1)

Outros exemplos de práticas que Deus tolerou são o divórcio e a poligamia, que, conforme é declarado na Bíblia, não faziam parte do plano ideal divino. Por isso, Ele deu leis que regulamentavam e restringiam essas práticas tão em voga e até legalizadas nos dias bíblicos entre as nações pagãs. O Seu povo teria que aprender, depois de quatro séculos de escravidão e em estado semi-bárbaro, os rudimentos do “evangelho” até atingirem o ideal de Deus. (Ex. 20:7-11; Deut. 21:10-17; Mal. 2:12-16)

O próprio Jesus refere-se ao divórcio como tolerado em razão da “dureza dos corações” dos israelitas, mas, disse o Salvador, no princípio não foi assim. Mat. 19:4-8.

Males das Bebidas Fermentadas

Deus também tolerou as bebidas fermentadas. É evidente pelas experiências com viciados que, segundo especialistas na área de recuperação de alcoólatras, a maneira mais segura de evitar o vício é “não tomar o primeiro gole”.

Deus jamais sancionaria um hábito que, mesmo em seu moderado uso social é responsável pelas mais dramáticas e terríveis estatísticas no que se refere à degeneração da mente, corpo e espírito dos homens.

Professos seguidores da palavra de Deus jamais admitiriam envolver-se com a guerra, pelos seus horrores e mortandade, e no entanto, apóiam o “uso moderado” de bebidas alcoólicas sem considerar que as mortes por imprudência nas estradas e no trabalho, montam um número anual maior do que o de muitas guerras. Sem falar em deficientes mentais filhos de ex-bebedores sociais e agora alcoólatras, lares esfacelados, invalidez, desemprego, aos centenas e milhares além de outros males. E tudo isso causado na maioria dos casos por pessoas que bebiam socialmente, somente nos “fins de semana” e possivelmente consideravam-se “moderadas”.

Considerado doença pela OMS (Organização Mundial de Saúde), o alcoolismo ainda está em expansão porque muitos, até mesmo religiosos, sancionam doutrinariamente o seu uso. Brincar com um copo desse vírus é perigoso. É brincar com veneno!

Portanto, devemos ter em mente que o uso de qualquer marca ou quantidade de bebida alcoólica é um perigo de crime contra si próprio e contra o seu próximo, e ainda ficar aquém do ideal da Escritura neste particular como veremos.

A Bebida Alcoólica no Antigo Testamento

Outro ponto importante que esclarece a questão do uso de vinho alcoólico e outras bebidas fermentadas naturalmente, bem como a tolerância de Deus quanto a essa prática, diz respeito aos hábitos e recursos alimentares dos tempos bíblicos. É claro que não dispondo das modernas técnicas de engarrafamento de sucos, sem geladeiras, sem conservantes como temos hoje e sem embalagens apropriadas, toda uma produção de sucos e sumos estavam sujeitas ao processo natural de fermentação.

Os odres (recipientes de couro costurado), vasos de barro, madeira ou metal não impediam a ação das bactérias, tendo os antigos que conviver com as condições que dispunham nesta parte. Bebiam, pois, vinho sem fermentar quando ainda novo, recém espremido das uvas, chamado no Antigo Testamento de TIROSH ou vinho novo, esta palavra aparece 38 vezes no AT. A bebida consumida tempos depois e já fermentada naturalmente, ou que foi fabricada em processo de fermentação era denominada normalmente de SHEKAR (usada 23 vezes no AT). Para bebidas em geral, fermentadas ou não, era usado o termo YAIM indistintamente, e que aparece 140 vezes no AT.

Portanto, a própria necessidade alimentar de uma bebida nutritiva e a carência de técnicas e recursos de conservação modernos, obrigava-os a terem na fermentação natural da bebida uma necessidade e mal necessário, uma vez que o grau alcoólico nestas bebidas, trazia embutido o problema do vício do alcoolismo, embriaguês e suas conseqüências morais, físicas e espirituais. Por isso o ideal era não usá-las a exemplo dos recabitas, povo abstêmio que vivia entre os israelitas, e cuja virtude e lealdade foi ressaltada pelo próprio Deus. Jer. 35:2-5.

Por outro lado, a fermentação era um bem, pois tinha para as bebidas a função de provavelmente o único e universal processo de conservação para os sucos sem a deterioração total como é o caso de muitos xaropes vendidos hoje em dia. Era, pois, um mal necessário, mas um mal. Justifica-se, desse modo, o ideal de Deus na declaração do sábio em Provérbios 23:31 a 35: “ Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente...” Não se deve nem mesmo desejá-lo, olhando-o – NÃO OLHES! Porque “no seu fim morderá como a cobra e como o basilisco picará.” E, continua o sábio: “Olharás mulheres estranhas” e, “teu coração falará perversidades”.

“Dirás: espancaram-me, bateram-me mas quando acordar beberei outra vez.”

Que desfecho terrível para um simples olhar e certamente o primeiro gole! São esses os passos para o vício: olhar, experimentar e a despeito das conseqüências, beber outra vez!

Não estamos sujeitos aos hábitos mantidos pela “dureza de corações” e atraso em que viviam os homens do passado. Não estamos obrigados a sofrer a limitação dos recursos de técnicas de conservação como eles; não precisamos nem devemos correr o perigo de consumir tais bebidas, mesmo porque, atualmente, em sua grande maioria, passam por processos industriais de fermentação e destilaria, o que aumenta artificialmente, e em muito, o teor alcoólico da bebida.

Concluímos até aqui que, se as bebidas naturalmente fermentadas eram, na antiguidade, a única forma de se estocar sucos, sendo uma necessidade daqueles tempos, apesar de suas conseqüências prejudiciais à saúde, constitui-se, para nós hoje, um uso desnecessário, contrário ã luz que temos, temerário e perigoso, mais ainda considerando-se a destilação que aumenta o seu grau alcoólico.

Certamente tal costume não concorda com o testemunho cristão e contraria o princípio bíblico, submetido ao qual todos os usos e práticas da igreja devem estar em harmonia sob pena de contradição: I Cor. 3:16, 17. Somos o templo de Deus e nada que o contamine, prejudique ou o ponha em risco deve ser usado.

Referências Bíblicas Contrárias às Bebidas Fermentadas

Veremos, agora, mais alguns textos que corroboram a recomendação de não usar bebidas fermentadas:

O vinho e a bebida forte fazem errar e desencaminhar até o sacerdote e o profeta. Isa. 28:7, 8.
Há uma maldição para os que seguem a bebedice. Isa 5:11, e outra maldição para os que dão bebida ao seu próximo. Hab. 2:15.
As bebidas alcoólicas são escarnecedoras e alvoroçadoras. Prov. 20:1.
O ideal é nem olhar para o vinho, pois é traiçoeiro, quanto mais usá-lo! Prov. 23:31, 32.
O beberrão cai em pobreza. Prov. 23:20, 21.
Não vos embriagueis com vinho, mas enchei-vos do Espírito. Ef. 5:18. A bebida alcoólica é incompatível com o Espírito Santo, conforme deixa claro a conjunção adversativa “mas”.
O bispo não deve ser dado ao vinho . I Tim 3:3; Tito 1:7. Mas o bom mesmo é não beber vinho devido ao escândalo que pode provocar em outros. Rom 14:21. A bebida está relacionada com as obras da carne. Gál. 5:21.
Normalmente, os que hoje são bêbados não começaram com a intenção de sê-lo. Cuidado! Os bêbados não entrarão no reino de Deus. I Cor. 6:10.
A bebida era incompatível com o serviço a Deus pois os encarregados de atividades no Santuário não podiam beber. Lev. 10:9.
Mesmo no conceito liberal da mãe do rei Lemuel (Prov 31:6) os que ministravam a justiça e os nobres não deviam beber. Prov. 31:4, 5.
Em Provérbios 31:6 acha-se a opinião da mãe do rei Lemuel e não uma posição divina sobre o assunto. Os amigos de Jó, embora piedosos, também deram opiniões religiosas equivocadas pelo que foram posteriormente repreendidos por Deus (Jó 42:7-9)
Miquéias adverte que um povo mau teria profetas falsos e mentirosos que defenderiam o vinho e a bebida forte. Miq. 2:11.
O vinho e o mosto tiram a inteligência. Osé. 4:11.
Pessoas dadas ao vinho são desleais, soberbas e não se contém. Hab. 2:5.
Aqueles que desejam fazer a vontade de Deus devem abster-se do uso, mesmo moderado, de bebidas alcoólicas, considerando as seguintes razões: a luz que temos, o ideal de Deus e os males e perigos desse hábito. A total abstinência é a posição a ser assumida por aqueles que estão preparando o caminho para a volta do Senhor como fez João Batista. (Luc. 1:15)
Entende-se, pois, que Jesus, nas bodas de Caná, transformou a água em vinho novo, sem fermentar (TIROSH no AT), o puro suco de uva, o vinho de melhor qualidade..
Em função dos argumentos acima apresentados a passagem de Deut. 14:26 é mais uma cena do hábito tolerado por Deus apesar das conseqüências e por causa das contingências.
Em I Tim 3:8 é recomendada a moderação em reconhecimento ao perigo que a bebida oferecia, em vista da resistência que a proibição sumária poderia provocar. Esta opinião do apóstolo foi moldada para restringir um hábito, conforme o texto deixa claro e não para sancioná-lo.
Em I Tim 5:23 o vinho é recomendado para uso medicinal, conforme crença do apóstolo, usado pouco com água e não puro como bebida de prazer. Este texto não serve para defender o uso ou o vício da bebida.

Conclusão

Buscar, neste caso, exemplos bíblico para justificar o consumo da bebida equivale a apoiar também o divórcio fácil, poligamia e escravidão que foram, igualmente, alvo da tolerância de Deus. Coloca-se também a Bíblia, injustamente, como co-responsável pelas tragédias decorrentes da indulgência com as bebidas fermentadas. Os costumes e práticas dos antigos, alvo da tolerância de Deus, não refletem necessariamente a vontade divina.

O verdadeiro cristão jamais defenderá tal hábito.

Pr. Demóstenes Neves da Silva

Igreja de Brotas, abril, 1988.

O que o apóstolo Paulo quis dizer em II Coríntios 3:6: “A letra mata, mas o Espírito vivifica”?

2010-05-18T09:43:00.001-07:00

Cada igreja e cada credo têm sua "letra", assim como seu "espírito".

O Evangelho de Jesus Cristo tem sua "letra" e seu "espírito".

Sem o vivificante poder do Espírito Santo, o evangelho de qualquer igreja inevitavelmente se transforma em letra morta.

Milhares de professos cristãos se satisfazem com a "letra", permanecendo completamente destituídos da vida espiritual. O que Deus requer não é simples ação justa, mas ação justa, como produto e prova de retas relações com Deus e justa

condição do ser moral e espiritual.

Reduzir a vida e o culto cristãos à sujeição a um sistema de regras, em vez de

fazê-Ios questão de confiar no Deus vivo, é confiar no serviço e ministério da "letra".

Os formais atos e cerimônias da religião quer dos judeus quer dos cristãos, são simples meio para um fim. Tratados como fins em si mesmos, imediatamente se tornam empecilhos à verdadeira vida religiosa.

O mesmo se pode dizer da Lei de Deus, o Decálogo. O concordar formalmente com os seus preceitos, no empenho de por esse meio obter a salvação, é fútil.

Unicamente quando a obediência vem como resultado natural do amor a Deus e aos semelhantes, tem isso qualquer valor à vista de Deus.

No Sermão da Montanha nosso Senhor acentuou o princípio de que a obediência à "letra" da lei sem o "espírito" de obediência, não satisfaz à norma divina de justiça.

Ao contrário do que afirmam alguns expoentes modernos das Escrituras, o "espírito" da lei não invalida sua "letra". Por exemplo, Jesus ordenou aos Seus seguidores, baseando-se no sexto mandamento, a não "encolerizar-se" contra seus irmãos (Mateus 5:22), mas com isso não permitiu a ninguém violar a letra do mandamento tomando a vida de um irmão.

O "espírito" do sexto mandamento, obviamente não substitui sua "letra", mas é a esta complementar, e tende a engrandece-la.

O mesmo se poderia dizer de cada um dos preceitos do Decálogo, inclusive do quarto mandamento.

Nada há de errado com a letra da lei, pois foi o próprio Deus que a escreveu em tábuas de pedra. Entretanto, elas não deviam permanecer somente na pedra, mas também deviam ser escritas no coração humano. De igual forma, haveriam de tornar-se um conjunto de regras e de regulamentos destinados a obter uma obediência externa.

Deus desejava que o ministério da letra da lei e seu espírito andassem juntos.

Ele não pretendia que um excluísse o outro. A lei contém o registro de Sua vontade revelada, que deve ser observada na vida dos cristãos pelo poder do Espírito Santo.

Assim, o que está registrado em Jeremias se toma uma viva realidade: "Na mente, lhes imprimirei as Minhas leis, também no coração lhas inscreverei." (Jer. 31)